Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.

Ктесифонт, древнегреческий географ и оратор (102 год.н.э.):

«…Мне случилось прогуливаться перед городом. Некоторые из борисфенитов (жители города Борисфен – ред.) по обыкновению выходили ко мне из города; потом скифский юноша Каллистрат, возвращаясь верхом в город извне, сначала проехал мимо, затем, немного опередив, слез с коня и, передав его ехавшему с ним слуге, сам очень вежливо подошел, спрятав руку под плащ. Он был опоясан большим всадническим мечом, одежду его составляли шаровары и прочее скифское убранство, на плечах был небольшой тонкий черный плащ, какой обыкновенно носят борисфениты. Другая одежда у них по большей части также черного цвета по примеру скифского племени, которое, как мне кажется, от этого и получило у эллинов название меланхленов (черноризцев). Каллистрату было лет во-семнадцать, он был очень красив и высок и в наружности имел много ионического. Про него говорили, что он храбр на войне и многих врагов или убил, или взял в плен; кроме того, он прилежно занимался красноречием и философией…».

Владислав ШУРЫГИН. Анатолий Николаевич, в этом году исполнится четыре года "Войне 08-08-08", как нарекли современные историки события августа 2008 года в Южной Осетии. Война эта уникальна тем, что это была первая в новейшей истории России война, которую провела Россия против другого государства. И эта война стала победной для нас. Грузия была разгромлена. Но многие тайны этой войны до сего дня остаются в тени, и вопросов по этой войне куда больше, чем ответов. Вы были командующим 58-й армией, которая собственно и решила исход этой войны, ваши соединения и части разгромили грузинскую армию в Южной Осетии, вы входили в Южную Осетию, вы деблокировали Цхинвал. Но как-то так получилось, что после этой войны вы ушли в тень. Не встречались с журналистами, не давали интервью. Совсем другие люди украшали свои мундиры высокими наградами. Я благодарю вас за согласие дать интервью. И, конечно, первый вопрос, который я хочу вам задать — так как же начиналась эта война?

О книге доктора исторических наук, профессора В.Д. Дзидзоева "От искажений отдельных исторических фактов до фальсификации осетино-ингушских отношений"

(ответ автору книги "Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке" В.А.Шнирельману)

Идеи, развиваемые в книге профессора В.Д.Дзидзоева, вышедшей в 2010 г., известны неравнодушному читателю по ранним публикациям в газете "Пульс Осетии" в контексте рецензируемой им работы В.А. Шнирельмана "Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке". Общий объем рецензии составил около 100 машинописных страниц, что указывает на ее выход за рамки жанра. Понятно, что вообще задача критического анализа искажений и фальсификаций осетино-ингушских отношений важна и актуальна не только для Северной Осетии и Ингушетии, но и для всего Кавказа.

Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди, волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.

 Флавий Арриан, древнеримский военный и политический деятель (134 год н.э):

«Там, где равнины удобны для скачки, например, в Мисии, в земле гетов и по Иллирии, охотятся на оленей на скифских лошадях. Их вначале трудно разогнать, так что можно отнестись к ним с полным презрением, если увидишь, как их сравнивают с конем фессалийским, сицилийским или пелопоннесским, но зато они выдерживают какие угодно труды; и тогда можно видеть, как тот борзый, рослый и горячий конь выбивается из сил, а эта малорослая и шелудивая лошаденка сначала перегоняет того, затем оставляет далеко за собой и гонится за зверем; она выдерживает скачку до тех пор, пока олень не выбьется из сил...».

Баша Гусов ушел из жизни очень рано, оставив на плечах жены Епиша Тибиловой троих сыновей. В конце XIX века сыновьям удалось перебраться из горного села Хидикус на равнину - в с. Веселое. 

Выделю одного из них - расскажу о нем и его потомках. Хадзымат (в крещении Яков) среди односельчан пользовался огромным авторитетом: участвовал в примирении кровников, посылался сватом к родителям невесты, 14 лет избирался старшиной села. Женился он на Дадзи Караевой.

Девушка была из обеспеченной семьи, поэтому изначально молодожены не бедствовали. В семье родились трое детей: Борис, Григорий и Люба. Старший был инвалидом с детства, но без дела не сидел: работал продавцом в сельском магазине, почтальоном, сторожем на колхозных объектах...

Младший сын Якова Григорий родился в 1911 году. Окончил всего 4 класса. Дальше учиться не было средств. После смерти отца ему пришлось идти работать: пас скот, возил дрова из лесу, косил сено, пахал, молотил...

В 1929 году в селе был создан колхоз им. Сталина, и Гусовы в числе первых вступили в него. К тому времени Григорий был уже комсомольцем. В 1932 году его призвали в Красную Армию. Когда он вернулся со службы, его избрали председателем сельпо.

Женившись на Калимат Рубаевой (сельчане называли её Кали), Григорий ещё больше укрепил свой авторитет честного человека, умелого работника. Этому немало способствовал и авторитет Кали среди сельчан: доброй женщины, умной хозяйки...

(Начало в №44)  http://osinform.org/34831-kak-perepisyvaetsya-istoriya.html

А вот что пишет один из авторитетных грузинских ученых: "Имя Картли также имеет северо-иранский облик, сопоставляется с Ксартам... Внук этого Ксартама получил имя Куджи..." (Г.А. Меликишвили, "К истории древней Грузии", 351).

Как мы видим, земля эта принадлежит осетинам, и вы, а не мы, на ней гости. Приведем еще примеры... "...В III веке до нашей эры царем Картли был Саурмаг, когда эристави изменили, он обратился к своему двоюродному брату осетину... Его отец Фарнаваз. Фарнаваз имеет южноиранское происхождение, а Саурмаг северо-иранское (cay - черный и арм - рука).., Куджи сотрудник Фарнаваза - осетин, он был правителем Эгриси" (Западной Грузии) (Картлис Цховреба, 351). В истории грузин более десяти царей были осетинами.

На территории одного из строящихся объектов в столице Южной Осетии обнаружено каменно-ящичное захоронение с останками двух человек. Как сообщил ИА «Рес» директор Юго-Осетинского научно-исследовательского института (НИИ) им. З.Ванеева Роберт Гаглоев, в могиле находятся скелеты мужчины и женщины эпохи раннего средневековья.
«Возраст мужчины от 35 до 40 лет, а женщина была моложе. Они похоронены по христианским обычаям — уложены головой на запад, а ногами к востоку, чтобы их лица тоже были обращены на восток. Можно также сказать, что люди были похоронены в зимнее время года», — сказал Гаглоев.
По его словам, на пальце женщины был обнаружен бронзовый перстень с гравировкой, предположительно VI—VIII веков н. э. Рядом с женским скелетом также обнаружены остатки железной булавки.

В 2011 году в газете "Республика" (февраль №9-10) было опубликовано мое интервью под названием "Я не участвовал в работе Правительственной комиссии по топонимике по простой причине - меня туда не пригласили". До интервью я опубликовал небольшую работу по топонимии на осетинском языке. Интервью прочитал некий "профессор" Роланд Топчишвили. Оно ему не понравилось, конечно, и в газете "Квирис палитра" (№12-17 декабрь 2011 года) появилась его статья "Воры грузинской истории". Уже само название определяет характер и содержание статьи. Автору не нравится, что фамилия Баситæ чисто осетинская. Дескать, ученый Борис Калоев пишет, что "в селе Верхний Цей имеется несколько фамилий, предками которых были грузины. К их числу относятся… Басиевы, поддерживавшие до недавнего прошлого родственные связи со своими однофамильцами в Раче". Топчишвили этим гордится, а сами Баситæ себя называют этническими осетинами. А те, кто писали Басишвили, после грузинской агрессии переделали окончания своих фамилиий на осетинский лад.

Некогда Онский район был населен осетинами. Кутаисские правители не давали людям спокойно жить, их преследовали и дискриминировали. В результате Мамсуровы стали Майсурадзе, Гадиевы Гагнидзе и т.д. Много осетин до 1930 г. приезжали в Онский район поклониться святилищам своих предков, в том числе Мамсуровы, Басиевы и др. Осетины, проживавшие в с. Курта, в основном были переселенцами из Рачи (Елбакиевы, Болатаевы, Кадж(дз)аевы и др.)

С 1 по 5 января в Юго-Осетинской автономной области (ЮОАО) проходила перепись населения. По ее итогам было определено, что в автономии «проживает 104 765 человек. Из них осетин 68,5%, грузин – 27%, в самом Сталинире жили 2 281 еврей и 1 024 армянина». В 1937 году население столицы Южной Осетии насчитывало 11 286 человек.

8 января сотрудники Государственного банка автономной области провели митинг против действий войск генерала Франко в Испании. Поводом стало потопление советского грузового судна «Комсомол», перевозившего военные грузы для республиканского правительства. Было решено перечислить однодневную зарплату на постройку нового корабля.

В январе при Сталинирской еврейской школе был организован оркестр духовых инструментов. 14 января в Москве прошла Декада искусств Грузинской ССР. Постановлением правительства СССР ряд ее участников были награждены государственными наградами, в том числе художник Ладо Гудиашвили и руководитель Юго-Осетинского Государственного театра Владимир Хетагуров.

В феврале вышел в свет сборник «Фольклор Юго-Осетии», составитель А. Тибилов. Издание насчитывало 615 страниц, стоила книга 7 рублей 50 коп. Сюда вошли сказания о нартах, народные легенды, сказки. Купить издание можно было в книжных магазинах Сталинира, поселков Знаур, Дзау и Ленингор. В тот же год к юбилею А.С.Пушкина вышел в печать сборник его произведений.

(Журнал «Хуры тын»-ы фыццаг номыры рацыды 100 азы бонмæ)
Ирыстоны историйы фæрстытæй кæцыфæндымæ ма февнал - дæ фæндаг дæ акæндзæн Петербургмæ.
Раздæры азтыл нæ дзурын, фæлæ 1774 азæй фæстæмæ Петербург Ирыстоны барæвдыдта, сбаста йæ Стыр Уæрæсеимæ, радта йын царды уавæртæ, фæндæгтæ - рухсдзинадмæ.
Ирæтты уарзондзинад егъау у Петербургмæ (къаддæр нæу уыцы уарзондзинад Мæскуымæ дæр, уæлдайдæр та абон. Не скаст, нæ ныфс, нæ сомбон Мæскуы-Кремлыл баст сты).
Абон нæ ныхасы сæйраг хай хауы кæддæры Петербургмæ, хæххон ирæттæ сæхи цы Уæрæсейы зæрдæмæ-артдзæстмæ æппæрстой, уыцы культурон центрмæ.
Уыдис рæстæг, нæ фæсивæд рæстдзинад райсыны фæдыл сæхи Петербургмæ куы æппæрстой. Уый дын Мамсыраты Темырболат (1845-1899) - фыццаг ирон поэт; уый дын нæрæмон Къоста (1859-1906) - ирон литературæйы бындурæвæг; Коцойты Арсен

(Продолжение)

Аминон

Структура обозначенного образа сложна, а место, в котором находится этот образ, символично. Путь в Царство мертвых и граница (стена) этого царства, пересекаясь, образуют символический крест, в средокрестии которого лежит точка ворот. Средоточие ворот – точка истока и возврата, точка пересечения пути к истине и границ гордыни (самости), границ эго, границ своего собственного «я», которое необходимо преодолеть до начала пути к Сумрачному граду. Его врата, место разрыва стены, есть одновременно и место разрыва цепи перерождений, символ схождения внутреннего и внешнего к тому свертывающемуся Единству, в котором уже не существует различий внутреннего и внешнего. И все это произойдет с душой лишь при условии, если Аминон пропустит ее в Вечный град, а значит, Аминон, по сути, и есть врата его.

Судьба щедро наградила Цецилию красотой, дивным голосом, редким актерским талантом. Судьба обделила Цецилию долгим веком и семейным счастьем. Но одарила любовью, которая пережила ее земную жизнь. Им не суждено было быть вместе, но они любили друг друга. ОНА — Цецилия Джатиева и ОН — Мстислав Ростропович...

Необычное имя дала Цецилии крестная мать – незадолго до рождения девочки она побывала в Италии. Картина Рафаэля «Святая Цецилия» поразила крестную в самое сердце. И, когда в 1923 году в Цхинвале в семье Александра Джатиева и Веры Кулаевой появилась на свет первенец – девочка, новорожденную назвали Цецилией – в честь святой христианской мученицы, покровительницы музыки и искусства. Выбор оказался снайперски точен: малышка выросла в писаную красавицу, словно сошедшую с полотен Рафаэля. И посвятила жизнь музыке.

Отец Цецилии – первый председатель ЦИК Южной Осетии Александр Джатиев. Пламенный революционер, организатор промышленности, но одновременно и хороший писатель, эрудированный, по отзывам современников, человек. Классиком осетинской словесности сегодня называют дядю Цецилии по матери – Созрыко Кулаева.

Но жизнь интеллигентной семьи сложилась трагически: смутное время и конфликт с Берией сначала забросили Джатиева во Владикавказ, а потом и вовсе привели его в застенки НКВД. Цецилия тогда заканчивала школу.

Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди, волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.

Павзаний Париег, греческий писатель и путешественник (70 год н.э.):               

«Около храма Эскулапа сохраняются разные доспехи и, между прочим, сарматский панцирь. Кто видел его даже из греков, должен сознаться в том, что варвары в таких вещах очень искусны. Дело в том, что железо в Сарматии не добывается и даже не привозится. За неимением железа они вот что изобрели: кончики копий они делали из костей вместо железа, лук и стрелы – из твердого дерева, а кончики стрел тоже из костей.

В марте месяце далекого 1921 года произошло событие, которое сегодня уже мало кто и вспоминает. А ведь оно стало символом исторической и человеческой справедливости. 5 марта столица Южной Осетии город Цхинвал был освобожден от меньшевистских войск, устроивших годом раньше в июне 1920 года погром осетинского населения. Спустя год люди, изгнанные со своей Родины, смогли вернуться к родным очагам. Даже при том, что возвращаться приходилось на пепелища.

Осетинские отряды прошли в Кударское и Рукское ущелья. Не надо забывать, что в это время в горах самое лавиноопасное время. Но желание освободить родную землю пересилило чувство опасности. Один из осетинских отрядов был переброшен даже в Казбегский район, где было большое сосредоточение меньшевистских войск. После того, как грузинские части были выбиты из поселка Казбеги, осетинские партизаны обнаружили здесь целый обоз грузин-мохевцев, которые днем раньше прибыли из Южной Осетии. В обозе был скот и домашний скарб, который мохевцы награбили в Дзауском ущелье.

16 марта 1994 года состоялся первый телевизионный эфир Государственной телерадиокомпании РЮО. С тех пор сменилось несколько поколений сотрудников, каждый из которых внес свой вклад в развитие национального телевидения и радио. Рано ушли из жизни журналисты Гиви Хуриев, Сослан Короев, Донара Кумаритова, Авгар Тедеев, Константин Санакоев, Зинаида Собаева. От руки грузинских захватчиков пал водитель Сергей Тадтаев. Ряд сотрудников находится на заслуженном отдыхе.

Все годы грузино-осетинского противостояния сотрудники ГТРК «ИР» с честью выполняли свои профессиональные обязанности, в непростых условиях быта и работы, зачастую с риском для жизни. Не раз съемочные группы оказывались под обстрелом грузинских войск. А в августе 2008 года враг блокировал само здание телерадиокомпании. Сегодня мы живем в мирной обстановке, но и сейчас работа ГТРК по информационному обеспечению также важна и необходима.

21 год – много это или мало? Если рассматривать такой временной отрезок сквозь призму исторических летоисчислений, то это очень мало. Для истории это секунда, миг, который, возможно, в последующие годы будущими поколениями будет рассматриваться как крошечный момент из жизни человечества. Возможно, что через много лет и наши потомки прочтут в записях истории, что в конце двадцатого – начале двадцать первого веков их предки добыли себе свободу с оружием в руках, в нелегкой борьбе освободив себя от притязаний грузинских радикалов. Безусловно, в таком случае, они будут испытывать гордость и за нас, и за себя, носящих славное имя алан – осетин. Но эти два десятка лет они, да и весь остальной свободный мир, будут помнить как один небольшой, хоть и героический факт из славной истории аланского народа.

Однако мы, прожившие этот двадцать один год здесь помним каждый день, каждый час, а в определенных временных периодах и каждый миг этих двух десятилетий. Ибо на нашу долю, на долю наших братьев и сестер, родителей и детей выпали жесточайшие времена и труднейшие испытания, которые далеко не всех пощадили, которые далеко не всех оставили в живых. Именно мы жили во времена и годы, забиравшие сыновей у матерей и отцов, сделавшие детей сиротами, оставившие людей без крыш над головами и без домашних очагов.

Сегодня в Южной Осетии состоялась акция памяти жертв Ередской трагедии, унесшей 18 марта 1991 года жизни 12 человек. Акция организована управлением по делам молодежи Министерства образования, науки и молодежной политики РЮО.
Представители молодежи вместе с родственниками погибших посетили место захоронения останков 12 осетинских мужчин в возрасте от 18 до 70 лет, которые после зверских пыток были живыми захоронены в заранее вырытой яме в грузинонаселенном селе Еред Цхинвалького района РЮО.

Активист молодежного движения Южной Осетии Игорь Чочиев рассказал участникам акции о трагических событиях того черного дня истории осетинского народа: «Как мы можем забыть то, что ровно 21 год тому назад в селе Еред грузинские экстремисты живьем закопали в землю мирных безоружных людей, осетин, наших сограждан, наших сограждан. В тот день люди направлялись в город из сел. Среди них были женщины и дети. Они не были вооружены. В селе Еред, которое в то время контролировалось грузинскими вооруженными формированиями, колонна была остановлена, и все люди осетинской национальности были высажены. Безоружных людей связали и начали избивать мужчин, женщин и детей. Женщины и дети были кое-как освобождены. А мужчин после пыток захоронили живыми». 

1 января 1936 года телефонисты Южной Осетии преподнесли жителям автономии приятный подарок – была установлена прямая телефонная связь между столицей Сталиниром и районным центром Ленингор. В поселке было тридцать телефонных аппаратов, как в государственных учреждениях, так и у ряда частных лиц. От Ленингора телефонные столбы протянулись в села Заккор, Гром. Но это была не единственная хорошая новость, связанная с районом. 7 января ленингорским овцеводам за успехи в выполнении государственного плана по заготовке шерсти было вручено переходящее Красное знамя Грузинской ССР.

Январь в Южной Осетии выдался «богатым» на происшествия со смертельным исходом. 12 января житель села Хеит Миша Годжиашвили ударил ножом своего родственника Иосифа Годжиашвили. Рана оказалась смертельной. 14 января житель Сталинира Миха Асанидзе застрелил из нагана ученицу школы Нино Самаури. Причина – ревность на почве неразделенной любви. 17 января работник городской тюрьмы Серги Гатаев убил выстрелом из револьвера Маро Валиеву. Страсти в первый месяц 1936 года кипели нешуточные.

27 января 1936 года руководство Грузии устроило прием для передовиков производства сельского хозяйства из Юго-Осетинской автономной области.

Государственный архив Южной Осетии начал свою работу в 1926 году, при этом в первый год здесь работало всего два человека. В разные годы архив находился в подчинении то наркомата просвещения, то входил в структуру научно-исследовательского института. Позднее было учреждено отдельное ведомство, которое сегодня носит название «Главное архивное управление РЮО». В настоящее время организацией руководит Х.Тадтаев.

В архив документы, которые принято называть первичными, поступают из всех организаций, расположенных на территории Республики. При поступлении в архивное управление, они проходят обработку: классифицируются, сортируются по значимости и по отнесенности к различным отраслям. Происходит так называемая научно-техническая оценка каждого документа. В зависимости от этого определяется и фонд хранения с составлением детальной описи. После этого документ считается сданным на постоянное хранение. Но не каждый документ удостаивается чести быть отнесенным к категории вечности.

Прошло 20 лет как нет с нами выдающегося спортсмена и тренера по тяжелой атлетике, одного из лидеров освободительного движения против грузинского фашизма, просто человека с большой буквы Гри (Григория) Кочиева. 15 февраля 1992 года по дороге во Владикавказ его машина, в которой находилась еще одна легендарная для Осетии личность – великий певец, композитор и поэт Валерий Сагкаев – попала под лавину. Обоих не удалось спасти.

Спортивные достижения Гри Кочиева были впечатляющими. Он был победителем и рекордсменом многих всесоюзных и международных соревнований, чемпионом СССР, причем, в те времена выиграть первенство СССР считалось намного сложнее, чем чемпионаты мира и Европы. К сожалению, травмы и не всегда объективные решения тренеров сборной при составлении главной команды страны для участия в различных соревнованиях не позволили Гри стать победителем мировых первенств и Олимпийских игр. Небольшой пример. В октябре 1966 года Гри Кочиев в составе сборной СССР по тяжёлой атлетике отправился в Берлин для участия в первенстве мира.

В суете повседневных событий, быстроменяющихся реалий и политических перипетий, налаживая свою жизнь, преодолевая сопутствующие неурядицы, мы невольно забываем о многих событиях и фактах в нашей недавней истории, исход которых, собственно, и предопределил будущее. На фоне последних политических событий мы постепенно, хотя, впрочем, ненамеренно, стали предавать забвению значимые для нашей истории события и имена, которые привели нас к обретению государственности, людей, приложивших немало усилий, в условиях хаоса и неопределенности сделавших все, чтобы сохранить Южную Осетию. За годы, прошедшие с первых дней начала национально-освободительного движения осетинского народа многое изменилось, изрядная часть событий тех, вроде бы, недалеких лет с течением времени стирается из памяти, меняются поколения, уходят очевидцы и непосредственные участники событий, ставших основополагающими в борьбе осетинского народа за свою независимость. Да, время берет свое, но знать свою историю, чтить и помнить своих героев потомки должны вечно…

Конец 80-х годов прошлого века. Южная Осетия еще не знает, какая участь ждет ее в свете происходивших в результате процесса разрушения СССР событий. Из Грузии уже доносились первые призывы об изгнании «пришлых» осетин с «грузинской» земли. О том, что это первые предвестники войны, в те дни мало кто мог догадываться, слишком сильна была еще вера народа в мощь и нерушимость Советского Союза. Знал о неизбежности войны и предвидел ее только Он. Дружба с Джабой Иоселиани была для него именно тем ключом, которым он открывал тайные «сундуки» грузинской политической, впрочем, и не только политической, кухни.

Много любопытного об истории осетин и их прямых предков мы узнаем из свидетельств путешественников, записок древних историков и географов. Но есть еще и литература, где несмотря на присутствие известной доли художественного вымысла содержится много реальных фактов. Как пример – литературные труды писателя древнего мира Лукиана Самосатского.

Лукиан был знаменитым писателем древности. Одним из немногих авторов античного мира, чьи сочинения дошли до нас. Родился он около 125 г. н. э. в Самосатах, главном городе Сирийской области Коммагены на Евфрате, много путешествовал, долго жил в Афинах и умер в глубокой старости в Египте. Под его именем сохранилось 82 произведения. Для нас наибольший интерес представляет сочинение, посвященное «скифской» теме – «Токсарис и дружба». Это произведение наполнено именами и бытовыми подробностями такого свойства, что они, несмотря на их полную изоляцию от остальной традиции, в частности от Геродота, не могут быть признаны выдумкой Лукиана, а должны быть рассматриваемы как литературная обработка скифских и фракийских преданий, почерпнутых из неизвестных нам большей частью источников.

Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.

Плутарх, древнегреческий историк и философ (90 год н.э.):

«…Обычай садиться на шкуру у скифов заключается в следующем: если кто-нибудь, потерпев от другого обиду, захочет отомстить за нее, но увидит, что он недостаточно силен для этого, то тогда он приносит в жертву быка, разрезает на куски его мясо, варит их, а сам, разостлав на земле шкуру, садится на нее, заложив руки назад, будто связан по локтям.

Нæ республикæйы территорийыл бирæ ис ахæм цыртдзæвæнтæ, кæцытæн ис историон æмæ культурон нысаниуæг. Хъыгагæн, уыдон бахъахъхъæнынмæ фаг хъусдард здæхт нæ цыд советон дуджы дæр. Уымæ гæсгæ сыл рæстæг йæ æгъатыр арм æвæрдта æмæ раууатмæ цыдысты. Фæстаг дæсгай азты та ахæм объекттæ реставраци кæнын æмæ сын сæ историон хуыз раздахыныл дзырд дæр нæ цыд.
2008 азы августы хæсты фæстæ арæзтадон куыстытæ, куыд горæты, афтæ æндæр рæтты дæр кæй райтынг сты, уый равзæрын кодта ног проблемæ. Историон нысаниуæг кæмæн уыд, сæ архитектурон хуыз æмæ бакастæй æндæр бæстыхæйттæй чи хицæн кодта, уыдонæй дæр бирæтæ кæй бахъыгдард сты хæсты фæстиуæгæн, уымæ гæсгæ æндидзыд нæ цыдысты, фæлæ аразджытæ цыдысты æнцондæр фæндагыл - уыдон бынтондæр ныппырх кæнын æмæ сын сæ бынаты æндæр объекттæ саразын.

Известно, что хрустальный шар с давних пор считается атрибутом гадателей-ясновидцев. Прозрачный и чистый, как горный родник, он производит потрясающий визуальный эффект, обволакивая вас какой-то необычной, завораживающей аурой. Для справки: горный хрусталь является разновидностью известного природного минерала – кварца. А кварц (особенно горный хрусталь) издревле считался самым действенным из камней, используемым в магико-оккультной практике. Именовали его красиво – «лед, который потерял возможность таять».

Впрочем, данное вступительное слово, своего рода прелюдия к размышлениям о другом, почти аналогичном, но возможно даже более невероятном мистическом чудо-камне Cykuraiy Færdyg, который также является разновидностью кварца. По размерам он небольшой, но и издревле окутан невообразимо таинственным туманом, вызывающим, даже сейчас, неосознанный, подспудный страх и трепет. Еще бы, ведь кроме всего прочего, Cykuraiy Færdyg, подобно живому существу, различает «своих» и «чужих». «Свой» или «хранитель» – это хозяин, в семье которого хранился камень. «Чужой» – это любой человек «не хранитель».

Парламент Грузии намерен рассмотреть вопрос о признании геноцида ингушского народа в 1944 году во время массового переселения в Казахстан и Центральную Азию. Соответствующее обращение в грузинский парламент было направлено группой ингушских деятелей, окопавшихся на Западе. Ранее, в 2011 году Грузия единственная в мире признала геноцид черкесов в годы Кавказской войны. Похоже, спекуляции на "геноцидную" тему становятся модными для грузинских политиков. Таким образом они пытаются отвести внимание от действий самой Грузии, неоднократно осуществлявшей этнические чистки и геноцид в отношении осетин, абхазов и других народов. 

Пока Москва и Цхинвал заняты предвыборной тематикой, Тбилиси времени зря не теряет, регулярно диктуя им повестку дня, и тем самым ставя своих противников в положение отбивающихся.

Первый заместитель председателя Комитета Госдумы по международным делам Константин Косачев в эфире радиостанции «Голос России» рассказал о своем отношении к Грузии и последствиям войны 2008-го года.- Я резко отношусь к тому, что произошло в Южной Осетии. То, что происходит в Грузии, — это предмет оценок самого грузинского народа. Точно так же то, что происходит в России, должно быть предметом оценок только российского народа и больше никого.А то, что произошло в наших отношениях в августе 2008 года, не может не вызывать чувства какого-то ужаса. Я, конечно же, и о погибших, и о пострадавших, но я и о том ужасе, который я испытываю, понимая, что исторический шанс на примирение народов, живших тогда на территории единого государства Грузия, упущен, может быть, навсегда.Ведь трагедия Южной Осетии, трагедия Абхазии начались не с момента распада Советского Союза. Те, кто знают историю, помнят, как Абхазия, как Осетия (тогда еще единая) входили в состав Российской империи. Те, кто знает советскую историю, знают, что тогдашнее руководство Грузинской союзной республики, к сожалению, делало достаточно много, чтобы насильственно ассимилировать абхазские и осетинские народы.Там были и попытки насильственно переименовывать людей на грузинский манер. Были попытки внедрять грузинский алфавит. В Грузии с 1937 по 1955 год, если я не ошибаюсь, существовало специальное ведомство, которое называлось «Абхазпереселенстрой». Тогда это ведомство по приказу Сталина занималось тем, что люди, условно говоря, с территории Грузии переезжали в Абхазию. Это 80 тысяч семей в общей сложности, то есть более 200 тысяч человек, когда тогдашних жителей Абхазии насильственно выгоняли из домов, заселялись другие люди.И трагедия конца 80-х-начала 90-х, когда разразилась гражданская братоубийственная война, когда многих людей, уже грузинской национальности, насильственно выгоняли из их домов, и проблема беженцев никуда не делась, и эта проблема тоже очень тяжелая. Но все это — клубок противоречий, которые складывались годами, десятилетиями и столетиями. И то же самое происходило и в Южной Осетии.

C 1 января в Сталинире (Цхинвал) начало работать централизованное городское радио. Как в домах, так и на улицах и площадях. Появились знаменитые черные тарелки, развешанные на стенах в квартирах и на столбах. Велось ежедневное вещание с трех до четырех часов дня. Передавались вести по стране и зарубежные новости.

Советская власть ужесточала контроль над своими гражданами. На основании постановления ЦИК СССР до сведения всех граждан, проживающих на территории Юго-Осетии, доводилось требование о том, что они обязаны при выезде в другое место на постоянное или длительное место жительства являться в отдел милиции Управления НКВД для получения паспорта. В противном случае в административном порядке они будут «удаляться из нового местожительства». Был введен еще один запрет. Но уже не касающийся прав личности. Городские власти запретили всякое строительство без утверждения смет и проектов. Вся документация на строительство отныне должна была утверждаться в проектном бюро Горсовета города Сталинира.

В январе Союз писателей Юго-Осетинской автономной области (ЮОАО) организовал творческие диспуты, посвященные творчеству советских писателей. Первая дискуссия прошла по произведению Чермена Бегизова «Волки».