Последний раз о приближающейся солидной дате нашего древнего Цхинвала мы напомнили в начале текущего года. Для сравнения еще раз отметим, что столице России величавой Москве в будущем году исполнится только 875 лет. Просто вдумайтесь в разницу… Ну, а поскольку до юбилейной даты осталось совсем немного, мы решили вновь поднять данную тему и высказать надежду, что в текущем году будет создана соответствующая комиссия по подготовке празднования 1760-летия основания Цхинвала.



Вообще, любая столица мира имеет дату своего основания: Москва, Санкт-Петербург, Владикавказ, Ереван, Лондон, Париж… Только Цхинвал все еще не определился со своими корнями. И это, конечно же, неправильно. Цхинвал всегда отличался своей особенностью среди городов Южного Кавказа. И не только связанной с его именем мистикой, но и своим архитектурным обликом. Городская крепость с жилым комплексом, церквями, которых на небольшой территории насчитывалось около тридцати семи, цейхгаузами и подземными ходами, первой во всем Закавказье еврейской синагогой, мостом, которому более ста лет…

Цы кодтам, цы ныл æрцыд, ирон æдæм, цы Хуыцауы æлгъыст фестæм?!. «Нæ фыдæлтæ», «нæ фыдæлтæ» ма цæмæн хъæр кæнæм, уыцы фыдæлтæн æрчъиагæн дæр куы нал бæззæм, уæд?!. Нæ фыдæлтæ-иу комы дымæджы æнæзонгæ барæг куы федтой, уæддæр-иу фæдис куы ныхъæр кодтой; тох ныккодта, зæгъгæ-иу сæ фæдисмæ сидтæй хæхтæ куы ныцарыдтой, уæд мах, сæ фæстагæттæ, цы кодтам, æргъæвсгæ бакодтам, ацы хъуырнавирусы дунеон шоу нын не ‘мбудæнтыл æфсæн гамхуд бакодта æви фейсбуччы æнæрæгъыдзыд зондамонджыты уацары кæронмæ ныррыгъдыстæм?!.

Мах кæрæдзи хæрæм, чидæртæ та нæм сæ кæрдтæ цыргъ кæнынц… Ирыстон æмæ ирон адæмы хæрзиуæгæн иу пъамидоры хъил дæр чи никуы сцыргъ кодта, ахæмты «патриотизмæн» æмдзæгъд кæнынæй дæр нæ къухтæ уæзæг сæвæрдтой, нæ цæгатварс сыхæгтæ та нын нæ кад, нæ номы кафт Симдæн æмдзæгъд кæнынц, сæхи дзы хъал кæнынц!

Как бы некоторые исследователи Нартского эпоса ни старались за мифологичностью повествования узреть реальные события, народное сказание все же в своей основе имеет преимущественно фантастическую сущность. Именно чудеса составляют основу большинства сюжетов Нартиады, и это вполне объяснимо – едва ли первых слушателей, а после и читателей заинтересовало бы воспевание серой повседневности.


Неудивительно, что по всему Нартскому эпосу разбросаны драгоценные изумруды-чудеса повествования. От рождения самого первого нарта, до гибели всего народа. Главные герои сказаний не только рождаются чудесным образом, но и растут не по дням, а по часам. Сатáна рождается от умершей и воскресшей на время матери, нарт Сослан появляется на свет из камня, Батрадз – из пузыря на спине своего отца. Уырызмаг и Хамыц, братья-близнецы в день вырастали на пядь, а ночью на вершок. Девочки в сказании росли несколько медленнее, но все же быстрее, чем обычные смертные. Сатáна за месяц вырастала как за год, а за год – словно за три года. Понятно, что во время взросления у нартских героев главным было остановиться вовремя, иначе бы они вырастали в великанов.

И старость у нартов была какая-то необычная – нарт Уырызмаг семь раз старел, семь раз молодел. Впрочем, и эта чудесная метаморфоза когда-то себя исчерпала. И тогда попросил старейшина нартов посадить себя в сундук и пустить по морским волнам – подальше от молодой нартской поросли с ее непомерными амбициями.

В Культурном центре МИД России в Москве в понедельник пройдет торжественная церемония награждения лауреатов юбилейного пятого сезона Международной литературной премии «Булæмæргъ». Об этом «Рес» сообщили в оргкомитете премии.

"В торжественной церемонии примут участие президент Южной Осетии Анатолий Бибилов, глава РСО-Алании Сергей Меняйло, гости из Юга и Севера Осетии, представители Союза писателей России, российской творческой общественности, Мосгордумы и др... В нынешнем юбилейном сезоне у нас новая номинация - для пишущих на русском языке. Работали два состава жюри, лауреаты будут объявлены в понедельник вечером на торжественной церемонии", - рассказали в оргкомитете.

Международная литературная премия «Булæмæргъ» была учреждена в 2016 году посольством Южной Осетии в России и руководством компании «Стройцентр» для популяризации осетинского языка с целью поиска и поощрения авторов литературных произведений, пишущих на осетинском языке, способных внести существенный вклад в осетинскую литературу.

За годы существования премии "Булæмæргъ" ее лауреатами стали многие талантливые авторы из обеих частей Осетии, а также представители зарубежных осетинских диаспор. Премия стала уникальной площадкой для возможности самореализации для всех пишущих на осетинском языке.

Пристрастия в еде и напитках могут многое рассказать о человеке. Эксклюзивно для 5-tv.ru психолог раскрыла основные черты характера тех, кто предпочитает тот или иной спиртной напиток.


Рюмка водки на столе или бокал шампанского с утра? Может, идеал вашей вечеринки — море пива? Пристрастия в еде и напитках могут многое рассказать о человеке. Эксклюзивно для 5-tv.ru психолог Алиса Метелина раскрыла основные черты характера тех, кто предпочитает тот или иной спиртной напиток.

Если вы являетесь приверженцем только одного вида алкоголя, то верность любимому напитку свидетельствует о вашем консерватизме по жизни. А вот склонность каждый раз пробовать что-то новое говорит либо о вашей ветрености, ли о любознательности в целом.

Шампанское
Это человек-праздник. Если женщина, то кокетка, она точно знает себе цену, умеет привлекать к себе внимание и обожает, когда ею восхищаются.

История нашей страны состоит не только из событий вооруженного противостояния внешним силам, внутренних раздоров и политических пертурбаций. В канву сменяющихся эпох вплетены и факты из повседневной жизни простых людей: рождение и смерть, радости и переживания, любовь и верность, мелочи быта и жизненные свершения. Обо всем этом в нашей рубрике – повседневная жизнь жителей края в исторической перспективе. (начало в №№ 1-37)


Южная Осетия исторически была аграрным регионом, однако общие веяния в СССР, направленные на индустриализацию страны отразились и на юге Осетии. Стали строиться производства: мебельная фабрика, механические мастерские, гидроэлектростанции. Наиболее прибыльной было функционированиенебольшого лесопильного завода, который был привезен в 1922 году из Тифлиса. Это производство принадлежало известному лесопромышленнику, купцу Сави Парастаеву. Предприниматель был выходцем из Южной Осетии и юго-осетинские власти постарались при разделе национализированного имущества «буржуинов» добиться передачи завода Цхинвалу. Благодаря доходам от лесопильного завода удалось, в частности, изыскать средства для приобретения городской типографии.

В Республике Южная Осетия 20 мая - день памяти. Именно в этот день 1992 года произошла Зарская трагедия. На объездной дороге вблизи осетинского села Зар из засады была расстреляна колона беженцев: стариков, женщин и детей.

Расстрел беженцев на Зарской дороге стал самой тяжелой и наглядной иллюстрацией трагичности вооруженного грузино-осетинского противостояния.
Как нам сообщили в пресс-службе Генпрокуратуры Южной Осетии, данное уголовное дело возбуждено прокуратурой г. Цхинвала 20 мая 1992 года по признакам преступления, предусмотренного п. п. «4», «6» ст. 104 УК.
По данным Генпрокуратуры Южной Осетии, предварительным следствием установлено, что 20 мая 1992 года примерно в 11 час. 30 мин. на 18 км автодороги Цхинвал-Дзау (Зар), неустановленные лица грузинской национальности открыли огонь из автоматического оружия на поражение четырех автомашин с пассажирами, в результате чего под обстрел попало 47 граждан РЮО, 31 из них – Кабисов Батрадз Хазбиевич, 1981 г.р., Джиоев Станислав Иванович, 1962 г.р., Гаглоева Ирина Гавриловна, 1963 г.р., Кочиева-Алборова Ирина Ильинична, 1944 г. р., Каиров Сергей Таймуразович, 1968 г.р., Тедеев Маирбег Рутенович, 1962 г.р., Кокоева Светлана Зауровна, 1965 г.р., Бязров Альберт Иванович, 1965 г.р., Джиоев Андрей Меликоевич, 1937 г.р., Джиоева-Бесаева Людмила Матвеевна, 1961 г.р., Кумаритов Сослан Давидович, 1933 г.р., Гассиева Хадизат Захаровна, 1951 г.р., Кочиева Назират Сабеговна, 1936 г.р., Кабисов Виктор Дмитриевич, 1949 г.р., Битиев Владимир Ектиевич, 1936 г.р., Кокоев Иоска Алексеевич, 1925 г.р., Дзеранова Евгения Васильевна, 1951 г.р., Качмазов Виталий Сергеевич, 1949 г.р., Остаев Георгий Бибоевич, 1929 г.р., Сиукаева Земфира Викторовна, 1953 г.р., Кокоев Леонид Ильич, 1971 г.р., Лалиев Ико Падоевич, 1919 г.р., Гаглоев Георгий Васильевич, 1939 г.р., Чочиев Ермак Елиозович, 1957 г.р., Джиоев Георгий Алексеевич, 1933 г.р., Джиоева Вардо Григорьевна, 1927 г.р., Кочиева Валентина Романовна, 1964 г.р., Цебоев Георгий Харитонович и Цебоева Наталья, от полученных огнестрельных ранений, не совместимых с жизнью, скончались на месте.

14-й год работает  проект ИА АЛАНИЯинформ - сайт о Геноциде Осетин www.osgenocide.ru. 
    Грузинский фашизм стал частью истории Осетии и на протяжении столетия пытается стереть с лица земли осетинский народ и его этнос. 
    Только общими усилиями мы сможем добиться справедливого суда над преступлениями, совершенными Грузией против нашего народа.
    Осетия маленькая, но прекрасная земля, у нас нет другой Родины, и на своей земле мы должны жить и растить наших детей с уверенностью в завтрашний светлый день без насилия и убийства. 
    Грузия трижды устраивала геноцид осетинам. Призываем всех осетин и людей других национальностей, сочувствующих жертвам грузинских преступлений - объединиться против разгула грузинского фашизма и не дать вновь безнаказанно учинять уничтожение целого народа. 
Осетины! 
   Если вы являетесь Патриотами своей Родины - разместите баннер www.osgenocide.ru на своем сайте.  Мы обязаны донести до большего количества людей реальную действительность геноцида осетин со стороны грузинского фашизма. Если вы не сможете разместить баннер по тем или причинам - Бог вам судья!

   Помните, Осетины, если мы не нужны друг другу, то не нужны никому, если мы не поддержим друг друга, то нас не поддержит никто!
   В единстве наша сила!

Код баннера 88*31  <a href="http://osgenocide.ru/"><img src="/img/osgen.gif" width="88" height="31" border="0"></a>

Приводим краткий список основных  сайтов Южной Осетии  где нет баннеров сайта Геноцид Осетин 

Безусловно, прав был великий писатель изрекая: «Говорят, что между двумя противоположными мнениями находится истина. Ни в коем случае! Между ними лежит проблема» (Гёте И. В.). Данное изречение более чем наглядно проявилось в последние десятилетия (1991-2021 гг.) при обсуждении крайне важного, можно сказать, судьбоносного вопроса, связанного с развитием общенародного осетинского языка, его статусных (государственных) характеристик. Противоречивость, сложившейся на сегодняшний день ситуации в сфере государственного языка Республики Северная Осетия-Алания, заключается в следующем:

ПЕРВОЕ, внесение в 1994 г. в Конституцию РСО-Алания (статья 15, п.2), несоответствующего научному языкознанию дополнения, согласно которому «Осетинский язык (иронский и дигорский диалекты) является основой национального самосознания осетинского народа …»;
ВТОРОЕ, Северная Осетия является, пожалуй, единственным регионом в Российской Федерации, где по сей день не принят Конституционный Закон «О государственных языках народа РСО-Алания».

Десять лет назад, прикоснувшись к величию Махарбека Туганова и вплотную занявшись изучением его жизнедеятельности (планировалось издать фолиант, посвящённый Мастеру), практически сразу ясно стало проскальзывать понимание, что, вопреки общепринятому мнению, по призванию Махарбек Сафарович, в первую очередь, все же был этнограф, приверженец исторической науки. А мастерское владение кистью давало ему уже возможность свои познания истории и быта осетинского народа воспроизвести на холсте, запечатлеть определенный «застывший» эпизод прошлого во всех красках для большей наглядности. В этом плане Туганов, если не считать несколько работ Коста Хетагурова, был фактически первопроходцем. А в визуальной интерпретации текстов Нартского эпоса он однозначно был первым.

Помимо своей основной работы (Туганов много времени проводил у мольберта, занимался преподавательской деятельностью, оформлением постановок юго-осетинского театра, иллюстрированием различных изданий), он еще отправлялся в этнографические экспедиции, лично записывал информаторов, в частности кадаги сказителей, тщательно изучал исторические факты, большое внимание уделял мелочам, срисовывал даже небольшие фрагменты национального орнамента с различных предметов, найденных при археологических раскопках, исследовал и делал множество зарисовок старинных памятников, оружия, хозяйственной утвари… Кроме этого, Туганов параллельно успевал изучать и смежные профессии, к примеру, ружейного мастера, был знаком с мастерами по седлам, лудильщиками, ювелирами и уже с одного взгляда различал, скажем, осетинские, дагестанские или кабардинские кинжалы, знал особенности их изготовления и оформления. Именно из-за его многогранности и скрупулёзности полотна Туганова настолько выверены, правдоподобны, детальны и информативны, отражают прошлую эпоху, многие зачастую забытые обычаи, а по силе художественной выразительности, глубине осмысления фольклорного материала зачастую являются недосягаемыми.

Гуфтайы хъæуы дыууæ хиды сæрмæ къæдзæхы сынæгыл «Цвети, Осетия моя!» фыст куыд фæзынд, уымæн йæ истори у ахæм. 1989 азы Гуырдзыстоны националисттæ Ирыстон æмæ ирæтты ныхмæ информацион хæст куы райтынг кодтой, митингтæ куы арæзтой æмæ ирæттæм куы æртхъирæн кодтой, уæд ирæттæ исын райдыдтой алыгъуызон мадзæлттæ.

Уæд, кæд Советон Цæдис фæцудыдта, уæддæр нæма фехæлд æмæ гуырдзиаг националисттæн сæ бон æргомæй æвзæр исты саразын нæма уыдис. О, фæлæ ирон адæм æмæ фæсивæд, нæ интелегенцийы минæвæрттæ æмбæрстой, Хуссар Ирыстоны адæммæ стыр мæстытæ кæй æнхъæлмæ кæсы, уый æмæ домдтой, цæмæй нæ хуссайраг сыхæгты сау æмæ хинæйдзаг хъуыдытæ æмæ фæндтæн ныхкъуырд раттын. Уæд нæм цы активисттæ фæзынд, уыдонæй иу уыд Гуфтайы хъæуы цæрæг Битеты Хъамбол. «Цвети, Осетя моя!»-йы тыххæй куы ныхас кодтам, уæд уый банысан кодта, зæгъгæ-иу 7-æм ноябры бæрæгбонмæ Дзауы районы фæсивæд сæхи бацæттæ кодтой, цæмæй хайад райсой бæрæгбоны цытæн Цхинвалы цы мадзæлттæ уагъд цыд уыдоны. «Цы лозунгтæ æмæ нæм плакаттæ уыдис, уыдон ‘хсæн ма фæзынд, уæдмæ чи нæ уыд, ахæм, «Цвети, Осетия моя!». Плакат алкæй зæрдæмæ дæр фæцыд æмæ Цхинвалæй фæстæмæ куы здæхтыстæм, уæд æй сæвæрдтам, Гуфтайы хидмæ æввахс къæдзæхыл. Уыцы уысм немæ чи уыд, уыдон се ‘ппæты нал хъуыды кæнын, фæлæ се ‘хсæн уыдысты Пæррæстаты дыууæ Левайы, Елбачиты Алан, Чилæхсаты Хъазбег æмæ бирæ æндæртæ. Фысгæ та йæ ныккодта нывгæнæг Джергаты Сослан. Уæд, плакат кæм сæвæрдтам уырдæм хæстæг цардтæн æмæ йæм мæ хъус дардтон. Иу бон мæм цалдæр лæппуйы æрбалыгъд æмæ мын рахабар кодтой, зæгъгæ, чидæртæ плакатимæ архайынц. Цалынмæ уырдæм хæццæ кæнон уæдмæ йын исты куы разиан кæной, февзæрд мæ хъуыдыйы æмæ бауадтæн хæдзармæ, кæртмæ раскъæфтон æхсæнгарз æмæ иу æхст фæкодтон хæрдмæ. Бынатмæ куы бацыдтæн, уæд плакат федтон зæбулæй. Сисынмæ та йæ хъавыдысты гуырдзиаг националисттæ. Уæд ма Тбилис æмæ Гурæй автобустæ Он æмæ Амблорауримæ цыдысты Цхинвал-Къуаисайы фæндагыл. Плакат гуырдзиаг бæлццæты зæрдæмæ нæ фæцыд æмæ хъавыдысты йæ раппарынмæ, фæлæ сын нæ бантыст. Куыддæр æхсæнгарзы хъæр фехъуыстой, афтæ сæрбихъуырæйттæгæнгæ, чи дзы куыд арæхст, афтæ æмбæхстытæгæнгæ лыгъдысты автобусмæ.

Прошло фактически уже четыре года, как нашей стране было возвращено ее общепринятое название – Алания. Но что изменилось с тех пор? 9 апреля 2017 года в жизни нашей страны произошло два важных события: наш народ выбрал нового Президента и сделал возможным возвращение нашему государству его исторического средневекового названия – Алания. Но эти основополагающие результаты, к сожалению, получили разную реализацию на практике.

Казалось бы, результаты референдума должны были стать основой для пассионарного толчка. Но одновременно с оглашением итогов плебисцита, мы на следующий же день фактически забыли о необходимости реализации его результатов. Единственное, что свидетельствует о том, что формально результаты голосования юридически оформлены, это новая публикация в СМИ Конституции страны, где в первой статье внесены соответствующие изменения. И все!Ничего другого, свидетельствующего о том, что реализуются итоги референдума, фактически нет. Даже пройдясь по городу с фотоаппаратом, мы смогли лишь пару раз запечатлеть наименование «Алания» в разных привязках на улицах города.

Уже не первый год наша редакция планомерно говорит об истинном летоисчислении нашего народа. В Алании, как и в других цивилизациях древности, календарный год начинался с весеннего равноденствия (Бæлдæрæн), которое всегда приходится на начало весны и не зависит от пространных мнений составителей календарей, желаний монархов или смены политического строя. К примеру, Новый год так же в день весеннего равноденствия отмечают в Саудовской Аравии, где существует даже официальный запрет на празднование 1 января, в Иране, где до сих пор вообще ведется свое летоисчисление, не остались также в стороне народы древних цивилизаций Китая и Индии… Мы понимаем, что части нашего общества трудно в одночасье принять эту историческую действительность, поскольку за десятилетия нахождения сначала в составе царской России, а после – стране Советов, когда пока шло миссионерство по насильному внедрению в Осетии религии Христа, а после, пусть и другими методами, продолжилась работа по нивелированию национальной религии осетин, в сознании людей, а это не одно поколение, вынужденно изменилось восприятие мира и многие национальные основы были утеряны. В итоге на сегодня многие не понимают различия между национальным дзуаром и церковью, путают Уастырджы со св. Георгием, а даты национального религиозного календаря стали высчитываться, отталкиваясь от… Пасхи.

Понятие «коллекционер» часто отсылает нас к малопривлекательным литературным образам: Гобсеку, Скупому рыцарю или уже вовсе к Коллекционеру (Фаулз), Парфюмеру (Зюскинд) и другим современным хоррорам, а также – к крупнейшим мировым аукционам «Кристис» и «Сотбис», откуда по частным коллекциям расходятся предметы искусства за баснословные деньги, на которые можно накормить половину голодающей Африки. При этом, социология, исследуя коллекционирование, как мировое явление, строго отделяет его от простого накопительства предметов, имеющих художественную ценность и отражающих хороший вкус владельца. Вроде бы, наличие таких людей говорит о финансовой состоятельности общества. Но когда составление определенной коллекции происходит в условиях, далеких от идеальных, с несоразмерными уровню жизни затратами, то здесь уже речь идет о всепоглощающей страсти к приобретению предметов, вызывающих восхищение коллекционера. Эту страсть исследователи характеризуют как любовь.

Роланд Борисович Бекоев (настоящий сталинирец, и тут уж ничего не поделаешь!), коллекционер с огромным стажем, насчет любви согласен полностью: «Каждая вещь имеет три цены: ее техническое совершенство, функциональность (для чего она создана) и эстетическое воздействие на человека, его чувства. Старинные охотничьи ружья в моей коллекции радуют мне сердце», – говорит он. Личность человека формируется в определенных культурно-исторических условиях. Поэтому коллекция говорит не только об образовании и воспитании ее владельца, но и политических событиях эпохи. Так, почему именно охотничьи ружья, откуда пришла к Роланду Бекоеву эта страсть?

Любая серьезная наука отличается фундаментальностью своих исследований, поверхностность свойственна беллетристике и околонаучным изысканиям. К счастью, осетинская научная мысль смогла избежать этих веяний, основываясь в своих трудах на всестороннем исследовании той или иной сферы человеческого познания. Образцом научной фундаментальности является «Историко-этимологический словарь осетинского языка» В.И.Абаева. Подобная ответственность стала мотивацией для других основополагающих трудов в области истории, языка, фольклора и этнографии осетинского народа.

Сегодня ведется работа над еще одним фундаментальным исследованием – им является «Энциклопедия осетинской Нартиады». Разговор об этом с руководителем проекта, доктором исторических наук, профессором Людвигом Чибировым.


– Людвиг Алексеевич, в 2013 году вышла в свет «Осетинская этнографическая энциклопедия», Вы были инициатором и руководителем рабочей группы, главным редактором и соавтором многих статьей. Издание этого важного труда по материальной и духовной культуре осетинского народа стало событием не только для Осетии и Кавказа, но для мировой науки. Казалось бы, можно спокойно почивать на лаврах. И тут возникает новый проект – энциклопедия по Нартскому эпосу осетин.

Основу столицы Южной Осетии, города Цхинвал составили национальные кварталы: «Осетинская слободка», «Еврейский квартал», улицы Армянская и Грузинская. Центром была небольшая площадь, расположенная перед храмом Рождества Пресвятой Богородицы. До 40-х годов прошлого столетия именно национальные кварталы составляли основу правобережной части г. Цхинвал. На левобережной части, не менее населенной, такой национальной градации не было и жители здесь жили смешано.

«Осетинская слободка» представляла собой компактное поселение осетинского населения в Цхинвале и охватывала территорию улиц Осетинской (бывшая ул. К. Маркса), Туганова (Энгельса), Сталина, с севера ограничивалась линией ул. Путина (ул.Московская). Эта территория составляла северную и западную части города, дальше располагались только сады и огороды.

Отличие кварталов было не только в их национальном составе. Были различия и в архитектуре. Если, например, в «Еврейском квартале» преобладали здания с ажурными балкончиками, деревянными надстройками, то в «Осетинской слободке» строения были более европеизированы, преимущественно каменные, с деревянными верандами и каменными фронтонами.

Глава Белого дома Джо Байден заявил, что Вашингтон никогда не признает законности факта вхождения Крыма в состав России, а также выразил обеспокоенность «милитаризацией» Крыма. В ответ на это заместитель председателя Госсовета Крыма Владимир Бобков предостерег Байдена от использования наречия «никогда» и напомнил, что Крым стал развиваться только в последние семь лет – после присоединения к России.

В коммюнике американская сторона уверяет, что проведение референдума на полуострове в марте 2014 года, по результатам которого 96,57% участвовавших в голосовании крымчан высказались за вхождение Крыма в состав РФ, не соответствовал международным правовым нормам.

«Соединенные Штаты не признают и никогда не признают предполагаемую аннексию полуострова Россией, и мы будем вместе с Украиной противостоять агрессивным действиям России», — пообещали власти США, выразив обеспокоенность «милитаризацией» Крыма.

В тексте также указывается «майдан», который назван «революцией достоинства», якобы показавшей стремление украинского общества к «мирному, демократическому и процветающему будущему своей страны».

В минувшее воскресенье представители осетинской молодежи отправились к трем знаковым национальным святыням Алании Джеры Уастырджыйы дзуар, Реком дзуар и Гомарты дзуар просить благости у высших сил для нашей Родины, которую последние десятилетия, начиная с 90-х годов, серьезно лихорадит. Это и войны как на юге, так и на севере, это и теракты, среди которых особняком, безусловно, стоит Беслан, это и общая общественно-политическая нестабильность в обеих частях Осетии. Стоит ли говорить, что данная инициатива в большинстве своем в нашем обществе, в последние десятилетия вновь обратившееся к своим истокам, изучению традиций и обычаев предков, была воспринята в целом положительно и с пониманием.

В этой связи вспоминается инициатива, опубликованная на страницах газеты «Республика» еще в 2003 году за авторством ветерана Вооруженных сил России и Южной Осетии, ныне заместителя председателя юго-осетинского отделения «Стыр Ныхас» Алвери (Сергея) Кочиева о проведении общенационального куыдва, обращенного к Всевышнему. Идея была более масштабной и заключалась в том, чтобы одновременно со всех святых мест Алании представители нашего народа, всех фамилий, обратились к Дунескæнæг (Богу), чтобы молитва прозвучала со всех уголков Алании. При этом старейшины заранее должны тщательно разработать всю процедуру, расписать ее детально, установить конкретную направленность тоста-молитвы и другие нюансы, чтобы данный ритуал не превратился в обычное пиршество...

Говоря о развитии науки в Южной Осетии, прежде всего, принято отмечать такие направления, как история и языкознание. Научно-исследовательский институт им. З. Ванеева за почти уже 100 лет существования накопил огромный опыт и материал, который стал основой для многих открытий в этих сферах и базой для дальнейших исследований. Приходится признать, что наука в Южной Осетии в наше время находится не в лучшей форме и нуждается не только в материальной подпитке, но и в комплексном обновлении, осмыслении подходов к исследовательской работе в условиях независимого государства. О вопросах, связанных с дальнейшим изучением истории осетинского языка, о языковых параллелях и заимствованиях в осетинском языке и из осетинского языка у соседних народов рассказывает заведующий отделом осетинского языка ЮОНИИ им. З. Ванеева, к.ф.н., доцент ЮОГУ Юрий Альбертович Дзиццойты.


– Юрий Альбертович, у нас много и давно говорят о программе развития осетинского языка, подразумевая при этом именно его спасение. В представлении обычных людей, не ученого мира, речь идет об изучении языка в школах и ВУЗе. Хотелось бы услышать Ваше компетентное мнение о других аспектах, связанных с состоянием осетинского языкознания на сегодняшний день.