История нашей страны состоит не только из событий вооруженного противостояния внешним силам, внутренних раздоров и политических пертурбаций. В канву сменяющихся эпох вплетены и факты из повседневной жизни простых людей: рождение и смерть, радости и переживания, любовь и верность, мелочи быта и жизненные свершения. Обо всем этом в нашей рубрике – повседневная жизнь жителей края в исторической перспективе. (начало в №№ 1-37)


Южная Осетия исторически была аграрным регионом, однако общие веяния в СССР, направленные на индустриализацию страны отразились и на юге Осетии. Стали строиться производства: мебельная фабрика, механические мастерские, гидроэлектростанции. Наиболее прибыльной было функционированиенебольшого лесопильного завода, который был привезен в 1922 году из Тифлиса. Это производство принадлежало известному лесопромышленнику, купцу Сави Парастаеву. Предприниматель был выходцем из Южной Осетии и юго-осетинские власти постарались при разделе национализированного имущества «буржуинов» добиться передачи завода Цхинвалу. Благодаря доходам от лесопильного завода удалось, в частности, изыскать средства для приобретения городской типографии.

В Республике Южная Осетия 20 мая - день памяти. Именно в этот день 1992 года произошла Зарская трагедия. На объездной дороге вблизи осетинского села Зар из засады была расстреляна колона беженцев: стариков, женщин и детей.

Расстрел беженцев на Зарской дороге стал самой тяжелой и наглядной иллюстрацией трагичности вооруженного грузино-осетинского противостояния.
Как нам сообщили в пресс-службе Генпрокуратуры Южной Осетии, данное уголовное дело возбуждено прокуратурой г. Цхинвала 20 мая 1992 года по признакам преступления, предусмотренного п. п. «4», «6» ст. 104 УК.
По данным Генпрокуратуры Южной Осетии, предварительным следствием установлено, что 20 мая 1992 года примерно в 11 час. 30 мин. на 18 км автодороги Цхинвал-Дзау (Зар), неустановленные лица грузинской национальности открыли огонь из автоматического оружия на поражение четырех автомашин с пассажирами, в результате чего под обстрел попало 47 граждан РЮО, 31 из них – Кабисов Батрадз Хазбиевич, 1981 г.р., Джиоев Станислав Иванович, 1962 г.р., Гаглоева Ирина Гавриловна, 1963 г.р., Кочиева-Алборова Ирина Ильинична, 1944 г. р., Каиров Сергей Таймуразович, 1968 г.р., Тедеев Маирбег Рутенович, 1962 г.р., Кокоева Светлана Зауровна, 1965 г.р., Бязров Альберт Иванович, 1965 г.р., Джиоев Андрей Меликоевич, 1937 г.р., Джиоева-Бесаева Людмила Матвеевна, 1961 г.р., Кумаритов Сослан Давидович, 1933 г.р., Гассиева Хадизат Захаровна, 1951 г.р., Кочиева Назират Сабеговна, 1936 г.р., Кабисов Виктор Дмитриевич, 1949 г.р., Битиев Владимир Ектиевич, 1936 г.р., Кокоев Иоска Алексеевич, 1925 г.р., Дзеранова Евгения Васильевна, 1951 г.р., Качмазов Виталий Сергеевич, 1949 г.р., Остаев Георгий Бибоевич, 1929 г.р., Сиукаева Земфира Викторовна, 1953 г.р., Кокоев Леонид Ильич, 1971 г.р., Лалиев Ико Падоевич, 1919 г.р., Гаглоев Георгий Васильевич, 1939 г.р., Чочиев Ермак Елиозович, 1957 г.р., Джиоев Георгий Алексеевич, 1933 г.р., Джиоева Вардо Григорьевна, 1927 г.р., Кочиева Валентина Романовна, 1964 г.р., Цебоев Георгий Харитонович и Цебоева Наталья, от полученных огнестрельных ранений, не совместимых с жизнью, скончались на месте.

14-й год работает  проект ИА АЛАНИЯинформ - сайт о Геноциде Осетин www.osgenocide.ru. 
    Грузинский фашизм стал частью истории Осетии и на протяжении столетия пытается стереть с лица земли осетинский народ и его этнос. 
    Только общими усилиями мы сможем добиться справедливого суда над преступлениями, совершенными Грузией против нашего народа.
    Осетия маленькая, но прекрасная земля, у нас нет другой Родины, и на своей земле мы должны жить и растить наших детей с уверенностью в завтрашний светлый день без насилия и убийства. 
    Грузия трижды устраивала геноцид осетинам. Призываем всех осетин и людей других национальностей, сочувствующих жертвам грузинских преступлений - объединиться против разгула грузинского фашизма и не дать вновь безнаказанно учинять уничтожение целого народа. 
Осетины! 
   Если вы являетесь Патриотами своей Родины - разместите баннер www.osgenocide.ru на своем сайте.  Мы обязаны донести до большего количества людей реальную действительность геноцида осетин со стороны грузинского фашизма. Если вы не сможете разместить баннер по тем или причинам - Бог вам судья!

   Помните, Осетины, если мы не нужны друг другу, то не нужны никому, если мы не поддержим друг друга, то нас не поддержит никто!
   В единстве наша сила!

Код баннера 88*31  <a href="http://osgenocide.ru/"><img src="/img/osgen.gif" width="88" height="31" border="0"></a>

Приводим краткий список основных  сайтов Южной Осетии  где нет баннеров сайта Геноцид Осетин 

Безусловно, прав был великий писатель изрекая: «Говорят, что между двумя противоположными мнениями находится истина. Ни в коем случае! Между ними лежит проблема» (Гёте И. В.). Данное изречение более чем наглядно проявилось в последние десятилетия (1991-2021 гг.) при обсуждении крайне важного, можно сказать, судьбоносного вопроса, связанного с развитием общенародного осетинского языка, его статусных (государственных) характеристик. Противоречивость, сложившейся на сегодняшний день ситуации в сфере государственного языка Республики Северная Осетия-Алания, заключается в следующем:

ПЕРВОЕ, внесение в 1994 г. в Конституцию РСО-Алания (статья 15, п.2), несоответствующего научному языкознанию дополнения, согласно которому «Осетинский язык (иронский и дигорский диалекты) является основой национального самосознания осетинского народа …»;
ВТОРОЕ, Северная Осетия является, пожалуй, единственным регионом в Российской Федерации, где по сей день не принят Конституционный Закон «О государственных языках народа РСО-Алания».

Десять лет назад, прикоснувшись к величию Махарбека Туганова и вплотную занявшись изучением его жизнедеятельности (планировалось издать фолиант, посвящённый Мастеру), практически сразу ясно стало проскальзывать понимание, что, вопреки общепринятому мнению, по призванию Махарбек Сафарович, в первую очередь, все же был этнограф, приверженец исторической науки. А мастерское владение кистью давало ему уже возможность свои познания истории и быта осетинского народа воспроизвести на холсте, запечатлеть определенный «застывший» эпизод прошлого во всех красках для большей наглядности. В этом плане Туганов, если не считать несколько работ Коста Хетагурова, был фактически первопроходцем. А в визуальной интерпретации текстов Нартского эпоса он однозначно был первым.

Помимо своей основной работы (Туганов много времени проводил у мольберта, занимался преподавательской деятельностью, оформлением постановок юго-осетинского театра, иллюстрированием различных изданий), он еще отправлялся в этнографические экспедиции, лично записывал информаторов, в частности кадаги сказителей, тщательно изучал исторические факты, большое внимание уделял мелочам, срисовывал даже небольшие фрагменты национального орнамента с различных предметов, найденных при археологических раскопках, исследовал и делал множество зарисовок старинных памятников, оружия, хозяйственной утвари… Кроме этого, Туганов параллельно успевал изучать и смежные профессии, к примеру, ружейного мастера, был знаком с мастерами по седлам, лудильщиками, ювелирами и уже с одного взгляда различал, скажем, осетинские, дагестанские или кабардинские кинжалы, знал особенности их изготовления и оформления. Именно из-за его многогранности и скрупулёзности полотна Туганова настолько выверены, правдоподобны, детальны и информативны, отражают прошлую эпоху, многие зачастую забытые обычаи, а по силе художественной выразительности, глубине осмысления фольклорного материала зачастую являются недосягаемыми.

Гуфтайы хъæуы дыууæ хиды сæрмæ къæдзæхы сынæгыл «Цвети, Осетия моя!» фыст куыд фæзынд, уымæн йæ истори у ахæм. 1989 азы Гуырдзыстоны националисттæ Ирыстон æмæ ирæтты ныхмæ информацион хæст куы райтынг кодтой, митингтæ куы арæзтой æмæ ирæттæм куы æртхъирæн кодтой, уæд ирæттæ исын райдыдтой алыгъуызон мадзæлттæ.

Уæд, кæд Советон Цæдис фæцудыдта, уæддæр нæма фехæлд æмæ гуырдзиаг националисттæн сæ бон æргомæй æвзæр исты саразын нæма уыдис. О, фæлæ ирон адæм æмæ фæсивæд, нæ интелегенцийы минæвæрттæ æмбæрстой, Хуссар Ирыстоны адæммæ стыр мæстытæ кæй æнхъæлмæ кæсы, уый æмæ домдтой, цæмæй нæ хуссайраг сыхæгты сау æмæ хинæйдзаг хъуыдытæ æмæ фæндтæн ныхкъуырд раттын. Уæд нæм цы активисттæ фæзынд, уыдонæй иу уыд Гуфтайы хъæуы цæрæг Битеты Хъамбол. «Цвети, Осетя моя!»-йы тыххæй куы ныхас кодтам, уæд уый банысан кодта, зæгъгæ-иу 7-æм ноябры бæрæгбонмæ Дзауы районы фæсивæд сæхи бацæттæ кодтой, цæмæй хайад райсой бæрæгбоны цытæн Цхинвалы цы мадзæлттæ уагъд цыд уыдоны. «Цы лозунгтæ æмæ нæм плакаттæ уыдис, уыдон ‘хсæн ма фæзынд, уæдмæ чи нæ уыд, ахæм, «Цвети, Осетия моя!». Плакат алкæй зæрдæмæ дæр фæцыд æмæ Цхинвалæй фæстæмæ куы здæхтыстæм, уæд æй сæвæрдтам, Гуфтайы хидмæ æввахс къæдзæхыл. Уыцы уысм немæ чи уыд, уыдон се ‘ппæты нал хъуыды кæнын, фæлæ се ‘хсæн уыдысты Пæррæстаты дыууæ Левайы, Елбачиты Алан, Чилæхсаты Хъазбег æмæ бирæ æндæртæ. Фысгæ та йæ ныккодта нывгæнæг Джергаты Сослан. Уæд, плакат кæм сæвæрдтам уырдæм хæстæг цардтæн æмæ йæм мæ хъус дардтон. Иу бон мæм цалдæр лæппуйы æрбалыгъд æмæ мын рахабар кодтой, зæгъгæ, чидæртæ плакатимæ архайынц. Цалынмæ уырдæм хæццæ кæнон уæдмæ йын исты куы разиан кæной, февзæрд мæ хъуыдыйы æмæ бауадтæн хæдзармæ, кæртмæ раскъæфтон æхсæнгарз æмæ иу æхст фæкодтон хæрдмæ. Бынатмæ куы бацыдтæн, уæд плакат федтон зæбулæй. Сисынмæ та йæ хъавыдысты гуырдзиаг националисттæ. Уæд ма Тбилис æмæ Гурæй автобустæ Он æмæ Амблорауримæ цыдысты Цхинвал-Къуаисайы фæндагыл. Плакат гуырдзиаг бæлццæты зæрдæмæ нæ фæцыд æмæ хъавыдысты йæ раппарынмæ, фæлæ сын нæ бантыст. Куыддæр æхсæнгарзы хъæр фехъуыстой, афтæ сæрбихъуырæйттæгæнгæ, чи дзы куыд арæхст, афтæ æмбæхстытæгæнгæ лыгъдысты автобусмæ.

Прошло фактически уже четыре года, как нашей стране было возвращено ее общепринятое название – Алания. Но что изменилось с тех пор? 9 апреля 2017 года в жизни нашей страны произошло два важных события: наш народ выбрал нового Президента и сделал возможным возвращение нашему государству его исторического средневекового названия – Алания. Но эти основополагающие результаты, к сожалению, получили разную реализацию на практике.

Казалось бы, результаты референдума должны были стать основой для пассионарного толчка. Но одновременно с оглашением итогов плебисцита, мы на следующий же день фактически забыли о необходимости реализации его результатов. Единственное, что свидетельствует о том, что формально результаты голосования юридически оформлены, это новая публикация в СМИ Конституции страны, где в первой статье внесены соответствующие изменения. И все!Ничего другого, свидетельствующего о том, что реализуются итоги референдума, фактически нет. Даже пройдясь по городу с фотоаппаратом, мы смогли лишь пару раз запечатлеть наименование «Алания» в разных привязках на улицах города.

Уже не первый год наша редакция планомерно говорит об истинном летоисчислении нашего народа. В Алании, как и в других цивилизациях древности, календарный год начинался с весеннего равноденствия (Бæлдæрæн), которое всегда приходится на начало весны и не зависит от пространных мнений составителей календарей, желаний монархов или смены политического строя. К примеру, Новый год так же в день весеннего равноденствия отмечают в Саудовской Аравии, где существует даже официальный запрет на празднование 1 января, в Иране, где до сих пор вообще ведется свое летоисчисление, не остались также в стороне народы древних цивилизаций Китая и Индии… Мы понимаем, что части нашего общества трудно в одночасье принять эту историческую действительность, поскольку за десятилетия нахождения сначала в составе царской России, а после – стране Советов, когда пока шло миссионерство по насильному внедрению в Осетии религии Христа, а после, пусть и другими методами, продолжилась работа по нивелированию национальной религии осетин, в сознании людей, а это не одно поколение, вынужденно изменилось восприятие мира и многие национальные основы были утеряны. В итоге на сегодня многие не понимают различия между национальным дзуаром и церковью, путают Уастырджы со св. Георгием, а даты национального религиозного календаря стали высчитываться, отталкиваясь от… Пасхи.

Понятие «коллекционер» часто отсылает нас к малопривлекательным литературным образам: Гобсеку, Скупому рыцарю или уже вовсе к Коллекционеру (Фаулз), Парфюмеру (Зюскинд) и другим современным хоррорам, а также – к крупнейшим мировым аукционам «Кристис» и «Сотбис», откуда по частным коллекциям расходятся предметы искусства за баснословные деньги, на которые можно накормить половину голодающей Африки. При этом, социология, исследуя коллекционирование, как мировое явление, строго отделяет его от простого накопительства предметов, имеющих художественную ценность и отражающих хороший вкус владельца. Вроде бы, наличие таких людей говорит о финансовой состоятельности общества. Но когда составление определенной коллекции происходит в условиях, далеких от идеальных, с несоразмерными уровню жизни затратами, то здесь уже речь идет о всепоглощающей страсти к приобретению предметов, вызывающих восхищение коллекционера. Эту страсть исследователи характеризуют как любовь.

Роланд Борисович Бекоев (настоящий сталинирец, и тут уж ничего не поделаешь!), коллекционер с огромным стажем, насчет любви согласен полностью: «Каждая вещь имеет три цены: ее техническое совершенство, функциональность (для чего она создана) и эстетическое воздействие на человека, его чувства. Старинные охотничьи ружья в моей коллекции радуют мне сердце», – говорит он. Личность человека формируется в определенных культурно-исторических условиях. Поэтому коллекция говорит не только об образовании и воспитании ее владельца, но и политических событиях эпохи. Так, почему именно охотничьи ружья, откуда пришла к Роланду Бекоеву эта страсть?

Любая серьезная наука отличается фундаментальностью своих исследований, поверхностность свойственна беллетристике и околонаучным изысканиям. К счастью, осетинская научная мысль смогла избежать этих веяний, основываясь в своих трудах на всестороннем исследовании той или иной сферы человеческого познания. Образцом научной фундаментальности является «Историко-этимологический словарь осетинского языка» В.И.Абаева. Подобная ответственность стала мотивацией для других основополагающих трудов в области истории, языка, фольклора и этнографии осетинского народа.

Сегодня ведется работа над еще одним фундаментальным исследованием – им является «Энциклопедия осетинской Нартиады». Разговор об этом с руководителем проекта, доктором исторических наук, профессором Людвигом Чибировым.


– Людвиг Алексеевич, в 2013 году вышла в свет «Осетинская этнографическая энциклопедия», Вы были инициатором и руководителем рабочей группы, главным редактором и соавтором многих статьей. Издание этого важного труда по материальной и духовной культуре осетинского народа стало событием не только для Осетии и Кавказа, но для мировой науки. Казалось бы, можно спокойно почивать на лаврах. И тут возникает новый проект – энциклопедия по Нартскому эпосу осетин.

Основу столицы Южной Осетии, города Цхинвал составили национальные кварталы: «Осетинская слободка», «Еврейский квартал», улицы Армянская и Грузинская. Центром была небольшая площадь, расположенная перед храмом Рождества Пресвятой Богородицы. До 40-х годов прошлого столетия именно национальные кварталы составляли основу правобережной части г. Цхинвал. На левобережной части, не менее населенной, такой национальной градации не было и жители здесь жили смешано.

«Осетинская слободка» представляла собой компактное поселение осетинского населения в Цхинвале и охватывала территорию улиц Осетинской (бывшая ул. К. Маркса), Туганова (Энгельса), Сталина, с севера ограничивалась линией ул. Путина (ул.Московская). Эта территория составляла северную и западную части города, дальше располагались только сады и огороды.

Отличие кварталов было не только в их национальном составе. Были различия и в архитектуре. Если, например, в «Еврейском квартале» преобладали здания с ажурными балкончиками, деревянными надстройками, то в «Осетинской слободке» строения были более европеизированы, преимущественно каменные, с деревянными верандами и каменными фронтонами.

Глава Белого дома Джо Байден заявил, что Вашингтон никогда не признает законности факта вхождения Крыма в состав России, а также выразил обеспокоенность «милитаризацией» Крыма. В ответ на это заместитель председателя Госсовета Крыма Владимир Бобков предостерег Байдена от использования наречия «никогда» и напомнил, что Крым стал развиваться только в последние семь лет – после присоединения к России.

В коммюнике американская сторона уверяет, что проведение референдума на полуострове в марте 2014 года, по результатам которого 96,57% участвовавших в голосовании крымчан высказались за вхождение Крыма в состав РФ, не соответствовал международным правовым нормам.

«Соединенные Штаты не признают и никогда не признают предполагаемую аннексию полуострова Россией, и мы будем вместе с Украиной противостоять агрессивным действиям России», — пообещали власти США, выразив обеспокоенность «милитаризацией» Крыма.

В тексте также указывается «майдан», который назван «революцией достоинства», якобы показавшей стремление украинского общества к «мирному, демократическому и процветающему будущему своей страны».

В минувшее воскресенье представители осетинской молодежи отправились к трем знаковым национальным святыням Алании Джеры Уастырджыйы дзуар, Реком дзуар и Гомарты дзуар просить благости у высших сил для нашей Родины, которую последние десятилетия, начиная с 90-х годов, серьезно лихорадит. Это и войны как на юге, так и на севере, это и теракты, среди которых особняком, безусловно, стоит Беслан, это и общая общественно-политическая нестабильность в обеих частях Осетии. Стоит ли говорить, что данная инициатива в большинстве своем в нашем обществе, в последние десятилетия вновь обратившееся к своим истокам, изучению традиций и обычаев предков, была воспринята в целом положительно и с пониманием.

В этой связи вспоминается инициатива, опубликованная на страницах газеты «Республика» еще в 2003 году за авторством ветерана Вооруженных сил России и Южной Осетии, ныне заместителя председателя юго-осетинского отделения «Стыр Ныхас» Алвери (Сергея) Кочиева о проведении общенационального куыдва, обращенного к Всевышнему. Идея была более масштабной и заключалась в том, чтобы одновременно со всех святых мест Алании представители нашего народа, всех фамилий, обратились к Дунескæнæг (Богу), чтобы молитва прозвучала со всех уголков Алании. При этом старейшины заранее должны тщательно разработать всю процедуру, расписать ее детально, установить конкретную направленность тоста-молитвы и другие нюансы, чтобы данный ритуал не превратился в обычное пиршество...

Говоря о развитии науки в Южной Осетии, прежде всего, принято отмечать такие направления, как история и языкознание. Научно-исследовательский институт им. З. Ванеева за почти уже 100 лет существования накопил огромный опыт и материал, который стал основой для многих открытий в этих сферах и базой для дальнейших исследований. Приходится признать, что наука в Южной Осетии в наше время находится не в лучшей форме и нуждается не только в материальной подпитке, но и в комплексном обновлении, осмыслении подходов к исследовательской работе в условиях независимого государства. О вопросах, связанных с дальнейшим изучением истории осетинского языка, о языковых параллелях и заимствованиях в осетинском языке и из осетинского языка у соседних народов рассказывает заведующий отделом осетинского языка ЮОНИИ им. З. Ванеева, к.ф.н., доцент ЮОГУ Юрий Альбертович Дзиццойты.


– Юрий Альбертович, у нас много и давно говорят о программе развития осетинского языка, подразумевая при этом именно его спасение. В представлении обычных людей, не ученого мира, речь идет об изучении языка в школах и ВУЗе. Хотелось бы услышать Ваше компетентное мнение о других аспектах, связанных с состоянием осетинского языкознания на сегодняшний день.

Инал Тасоев. Одна из первых жертв осетинского народа в борьбе за право жить свободными В том январе ему должно было исполниться тридцать. Уже совсем скоро, дней через десять, двери их дома по обыкновению должны были распахнуться перед гостями. Большая семья, друзья, для которых он, Инал, был всеобщим любимцем и центром притяжения, собрались бы за праздничным столом. И этот праздник жизни, как прежде и многие другие, как каждый приятный повод сбора под крышей дома этой семьи, запомнился бы надолго. Неподдельным радушием и гостеприимством хозяев, теплотой общения, особенным, цхинвальским юмором. Но праздника в этот раз не случилось. А январь омрачился навсегда. Для всех. Для каждого из большой и дружной семьи Тасоевых. Для каждого, кто считал его своим другом, братом, единомышленником...

Жизненная история Инала Тасоева (Коммуниста) мало чем отличается от сотен других повествований о судьбах его современников. Вполне обычная биография простого, на первый взгляд, парня, любящего жизнь, строящего планы на будущее в родном городе. Он окончил пятую школу Цхинвала, потом Юго-Осетинский педагогический институт, устроился на работу… – за скупыми фрагментами биографии невозможно высмотреть ни глубину личности, ни жизненные принципы, которые на стыке двух эпох, в сложнейшее время перемен вытолкнули на первый план самых отчаянных, бесстрашных и думающих. Именно думающих, потому что эта категория, как никто другой, раньше всех остальных осознала и опасность уничтожения своей Родины, и необходимость ее защитить. «Если говорить о личности Коммуниста, то можно бесконечно рассказывать о его положительных личностных качествах, – говорит Бала Бестауты, один из активных защитников Южной Осетии от грузинской агрессии, друг Инала Тасоева. – Невероятно честный, правильный, никогда, ни при каких обстоятельствах не отступающий от своих идеалов и принципов. Впрочем, уже само его прозвище «Коммунист» является, по сути, говорящим. Но, главное, чтобы я хотел отметить, это его умение мыслить гораздо шире просматриваемых горизонтов, думать на несколько шагов вперед».

Тамаз Макиев — забытый герой Южной Осетии. Он автор бесценного фото- и видеоархива, отразившего жизнь Южной Осетии с 23 ноября 1989 года — того самого дня, который сегодня в РЮО отмечается как День мужества и народного единства, и до 1992 года.

Кроме фотохроники Тамаза Макиева, которую он подарил республике, практически не сохранилось кадров, свидетельствующих о первых годах войны за независимость и жизни в осажденном Цхинвале.

Тамаз Макиев живет во Владикавказе, в бараках на Водной станции, в которых много лет назад разместились беженцы. Их в любой момент могут снести, земля под ними давно продана в частные руки. Наш разговор начинается неожиданно — Тамаз начинает общаться с водителем такси, заинтересовано расспрашивая его о работе в фирме. Из этого разговора становится понятно, что он остался без работы, которая кормила его последние годы. Машина сломалась, и для него замкнулся круг безнадежности, когда нет автомобиля — нет заработка, нет заработка — нет денег на ремонт автомобиля. "Никому не нужен приезжий", - горько говорит Тамаз, который постоянно в поиске работы.

Доктор исторических наук, заслуженный деятель науки России, действительный член Российской академии естественных наук (РАЕН), лауреат Государственной премии им. К.Л. Хетагурова, заведующий отделом этнологии СОИГСИ им. В.И. Абаева, главный научный сотрудник координационного отдела Владикавказского научного центра РАН, профессор СОГУ – вот далеко не полный перечень званий Людвига Чибирова.


Признанный ученый был первым ректором Юго-Осетинского Государственного университета, председателем Верховного Совета и первым Президентом Республики Южная Осетия. Остается только удивляться тому, как вот уже не один десяток лет ему удается успешно совмещать научную деятельность с политической, организаторской, общественной работой. А последние несколько лет были для него весьма успешными в реализации и продвижении ряда крупных проектов. Не тематически идентичных, а охватывающих вопросы осетиноведения (этнография, история, источниковедение, нартология) и политологии. Издана и мемуарная литература.

Имя этого народного героя в Осетии стало символом героизма и стойкости. О нем слагают песни, приводят в качестве примера молодежи. Бега Кочиев с горсткой сторонников в течение нескольких дней сопротивлялся царским войскам и героически погиб в неравном бою. Таково краткое изложение красивой легенды.

События, связанные с историей Бега Кочиева относятся к эпохе утверждения Российской империи в Грузии. К этому времени обе части Осетии оказались под российским управлением, однако Южная и Центральная Осетия территориально были включены в Тифлисскую губернию. Этим воспользовались грузинские помещики, предъявив царской администрации права на осетинские земли. Российская администрация, к сожалению, во многом эти требования удовлетворяла. И там, где претензии грузинских князей были связаны с сопротивлением местного населения, использовала военную силу. Именно это и произошло 190 лет назад в 1830 году в Южной Осетии.

Новое жилье появится не только в столице Южной Осетии, но и в районах. В первую очередь, им будут обеспечены нуждающиеся в улучшении жилищных условий, которые состоят на очереди

В Южной Осетии в ближайшие три года планируется построить жилье на сумму в полтора миллиарда рублей. Кабмин на заседании во вторник утвердил трехлетнюю Концепцию обеспечения жильем отдельных категорий граждан.

За последние годы в республике возвели два новых микрорайона, восстановили аварийные корпуса, пострадавшие в ходе войны в 2008 году. В этом году продолжается строительство многоквартирных домов еще в двух микрорайонах, а также восстановление жилого корпуса по улице Героев.

"Обеспечение жильем граждан – одна из наиболее острых социальных проблем, для решения которой и предполагается реализация Концепции", – цитирует главу Минстроя Эдуарда Дзагоева пресс-служба Кабмина.