Специальная комиссия Госдумы РФ планирует приехать в Южную Осетию в первой декаде ноября и провести на площадке югоосетинского парламента встречу, где можно обсудить вопросы, касающиеся признания геноцида, сообщил член Комитета Госдумы России по делам СНГ, Евразийской интеграции и связям с соотечественниками Казбек Тайсаев на встрече со спикером парламента Южной Осетии Аланом Тадтаевым.

Тайсаев передал президенту Южной Осетии Анатолию Бибилову решение Государственной Думы, которая создала специальную комиссию по геноциду осетинского народа со стороны Грузии в 1920 году. Комиссия была создана после обращения парламента Южной Осетии в Государственную Думу России.

«Руководителем комиссии стал Виктор Водолацкий. Уже проведена достаточно большая работа, направлены необходимые запросы. Создан экспертный совет из ведущих специалистов России. Эти люди представляют Академию наук, к работе привлекли многих. Было бы неплохо, если бы Парламент Южной Осетии тоже создал комиссию с привлечением специалистов, экспертов, чтобы совместно работать над этим вопросом. Я знаю, что у вас есть все необходимые документы по геноциду», - отметил Тайсаев.

Каждый раз на разных уровнях, когда речь заходит о грузино-осетинских взаимоотношениях и особенно о геноциде осетин, основное внимание уделяется проблемам Южной Осетии. Вместе с тем, во время грузино-осетинского конфликта и до этого не меньше пострадали осетины за пределами Южной Осетии – в районах Грузии. Интенсивная ассимиляция осетин началось намного раньше до открытой конфронтации между этими народами. Ассимиляция, то есть слияние одного народа (или его части) с другим путем усвоения его языка и культуры и утраты своего языка, культуры, национального самосознания происходит как естественно, в результате долгой совместной жизни, так и насильственно. Есть все признаки того, что в Грузии происходила не только естественная, но и насильственная ассимиляция осетин.

Ассимиляция Осетин в Грузии началась намного раньше нынешнего межэтнического конфликта, ещё в советское время. Статистический учет ассимиляционных процессов, естественно, не велся и не ведется. Однако косвенным путем можно довольно точно рассчитать масштабы данного процесса. Дело в том, что по отдельным этническим группам ведется (во всяком случае, ранее вёлся) учет рождаемости, смертности и миграции. Мы изучили эту статистику между переписями 1959 и 1989 годов, т. е. за тридцатилетний период.

Яркий представитель эстрадных исполнителей Южной Осетии, подающих большие надежды, Алим Бетеев выступает на сцене с 2013 года и планирует записать в будущем свой первый альбом. В интервью ИА "Рес" молодой певец рассказал о своих первых шагах на сцене и поделился дальнейшими творческими планами.

- Алим, расскажи о своем первом выступлении на сцене, своих ощущениях в тот момент.
- Это был 2013 год, я вёл концерт, организованный по случаю Последнего звонка. Тогда я и исполнил свою первую песню "Наел и гаенан", которую для меня написала Альзира Габараева. Я очень волновался, но публика встретила меня тепло. Пришли поддержать и мои коллеги с телевидения, на котором я работаю с 2011 года. В общем, все прошло удачно, это был некий толчок к тому, что я связал себя со сценой. С тех пор выступаю на различных концертах, проводимых в Республике, в том числе и благотворительных. Меня приглашают на свои концерты и кавказские звезды: так, я выступал на концерте Магамета Дзыбова.

«Высший Совет осетин» призвал жителей республики воздержаться от празднования дней рождения, свадеб, кувдов в траурные дниВысший Совет осетин призвал жителей Северной Осетии воздержаться от празднования мероприятий в траурные дни, а также попросили владельцев ресторанов не принимать заказы на торжества с 1 по 3 сентября.
«В Осетии 1-3 сентября считаются днями траура по погибшим в Беслане. Мы призываем всех граждан Осетии в эти три дня воздержаться от проведения торжественных и увеселительных мероприятий: дней рождения, свадеб, кувдов. Также призываем владельцев ресторанов и банкетных залов не принимать на эти дни заказы на подобные торжества. Кощунственно петь и плясать, когда весь народ скорбит и поминает. В эти дни для нас не должно быть чужого горя. Эта беда и боль каждого жителя Осетии, ибо только все вместе, поддерживая друг друга, мы можем пережить горе и победить зло», — цитирует портал «15-й регион» членов совета.
Ранее газета «Слово» сообщала, что учебный процесс в образовательных учреждениях перенесен на 4 сентября. Однако, как сообщили в министерстве образования Северной Осетии, в школы учащиеся придут 2 сентября, где будут проходить памятные мероприятия.
Газета Слово

Бибилов проехал на мотоцикле по Крымскому мосту в майке с изображением своего погибшего друга Александра Захарченко
. Президент Южной Осетии Анатолий Бибилов вместе с осетинскими байкерами отправились на мотоциклах в Крым, где они примут участие в ежегодном масштабном байк-шоу в Севастополе, сообщает газета "Слово".
Как отмечает издание, президент проехал по Крымскому мосту в майке с изображением своего друга - главы Донецкой Народной Республики Александра Захарченко, погибшего год назад в результате теракта.

Президент Южной Осетии рассказал, что два года назад в Крыму он договорился с Захарченко вместе проехать на мотоциклах по мосту, который выполнил историческую миссию, соединив российский полуостров Крым с материком. Судьба Захарченко трагически оборвалась, но Бибилов выполнил обещание, проехав по мосту с изображением друга.
"Его душа была с нами. Теперь я спокоен. Моя мечта осуществилась. Я выполнил свое обещание", - сказал Бибилов.
В пресс-службе президента подтвердили, что Бибилов отправился в Крым для участия в байк-шоу.

Очевидцы Августовской войны, жители Цхинвала рассказали ИА «ИРОН АКЦЕНТ» о событиях, изменившие навсегда не только судьбу целого народа, но перевернувшие их жизни на «до» и «после».

«Перед нападением грузины подсветили Цхинвал прожекторами, установленные на аэростатах»

Широкоплечий парень, прикрывает руками голову и босой выпрыгивает из комнаты. Бросается в коридор, хватает свою поседевшую от постоянных грузинских провокаций маму и выносит ее из загоревшего дома, который через пару минут складывается, как карточный домик. Минометный огонь и взрывы снарядов оглушают их. Плотный огонь грузинской артиллерии из минометных установок «Град» накрывает спальные районы города Цхинвала – так грузинские войска 7 августа 2008 года начали операцию «Чистое поле» в Южной Осетии.

Темное сырое помещение с толстыми бетонными стенами станет укрытием для семьи Бетеевых и их соседей на время Пятидневной войны, развязанной руководством Грузии.

Благодаря огромный усилиям США и других стран входящий в НАТО, Грузино - Осетинский конфликт, перерастает в новую, активную фазу противостояния, получившую название в исторических кругах, как "Дарьяльский кризис", по наименованию местности, которая последние два с половиной тысячелетия, со эпохи ранней "Кобанской бронзовой культуры", принадлежала Осетинскому народу.
В данное время, территория; Кобского, Гудского, и Турсовского ущелий - Центрального Кавказа, являющаяся исторической территорией проживания Осетинского народа, оказалась окончательно оккупирована Грузинской стороной. Осетинский народ, в течение последних 100 лет, был насильно изгнан из этих мест. Безчеловечными, фашистскими методами, с зафиксированного исторической наукой,
геноцида южных осетинских обществ 1920-х годов, началось этническое уничтожение нашей территории, считающейся и являющейся с незапамятных времен древности, исконно и исторически осетинской.

К 100-летию выдающегося сына иронского («осетинского») народа (1919-2005), Героя социалистического труда, Почетного гражданина столицы РСО-Алания, почетного члена географического общества СССР, почетного полярника, арктического капитана КУЧИЕВА Юрия Сергеевича «Почта России» изготовила по спецзаказу на Ряжской печатной фабрике маркированный почтовый конверт с литерой «А». Лучшим эскизным проектом принята работа известного осетинского графика Романа Джабиева.
Весомый авторитет владикавказского градоначальника Махарбека Хадарцева в стране, с воодушевлением поддержавшего инициативу Фонда культуры им. Азанбека Джанаева, позволил в кратчайшие сроки преодолеть все административные барьеры и получить положительное решение ФГУП «Почта России».
С августа 2019 года, лучезарная улыбка выходца высокогорного с. Тиб – Центральная Алания, отображенная на конверте, облетая земной шар, будет напоминать человечеству о героическом и миролюбивом иронском («осетинском») народе.
Ранее, 17 августа 2017 года, страна отмечала 40-летие покорение Северного Полюса в надводном плавании, что было сравнимо с первым полетом Юрия Гагарина в открытый космос.

Оскорбительный комментарий депутата Молодежного парламента Романа Габараева в адрес православных верующих, которые участвовали в Крестном ходе в честь святых Царственных Страстотерпцев, спровоцировал межконфессиональные споры в соцсетях и СМИ, которые также были спровоцированы оппозицией в политических целях.

Используя недопустимую брань в адрес православных, допущенную в соцсетях представителем республиканского молодежного парламента от партии «Патриоты России» Романом Габараевым, оппозиционные журналисты и политики развернули информационную войну против Главы Северной Осетии и той части осетинского народа, которые являются последователями традиционной веры – молятся в осетинских святилищах, которые ревнители христианства пытаются отождествлять с православными святынями. Это тенденция, формирующаяся некоторыми официальными церковнослужителями, встречает сопротивление большинства осетин, поскольку зародившееся в древности традиционные верования основаны на монотеизме, затем уже с распространением христианства в Алании осетинские традиционные верования синтезировалась частично с православием и сохранились в таком уникальном гармоничном формате до наших дней и исповедуются большинством населения Осетии. При этом этот межконфессиональный симбиоз не мешает осетинам принимать православное крещение и посещать церковь, однако конфликтная основа стала закладываться радикально настроенными верующими с обеих сторон, как некоторыми христианами, пытающимися навязать православие и на месте древних осетинских святилищ построить церкви, так и со стороны так называемых традиционалистов, которые считают такие попытки грубым вмешательством в духовную жизнь Осетии и сопротивляются этим процессам на бытовом уровне, так скажем – «по обывательски» и на словах якобы запрещающие посещать православным осетинские святилища «дзуары».

"Противники возрождения народных традиций в религиозной сфере договорились даже до того, что отрицают вообще факт существования народных верований. В частности, проталкивается мысль о том, что само понятие «традиционные осетинские верования» появилось только в наши дни. Поэтому предлагаем вашему вниманию материал, написанный известным осетинским писателем, публицистом, переводчиком, офицером русской армии Сосланом Темирхановым в далеком 1922 году.

«Хотя осетины официально числятся христианами и мусульманами, они до сих пор держатся религии своих предков, согласно которой верят в Единого Бога, Творца Мира, в существование души и загробного мира, и в мир духов, подчиненных Богу.

Эта религия осетин не знает ни храмов, ни идолов, ни священнического сословия, ни священных книг. Взамен священных книг она имеет мифологию, полную безыскусственной поэзии, возбуждающей ту святую искру, которая поднимает человека, освещает и греет его душу, заставляет его стремиться к добру и свету, дает ему мужество и силы безбоязненно бороться со злом и пороком, вдохновляет его к самопожертвованию для блага ближних.

Министерство внутренних дел республики по заключению экспертизы выявило в действиях депутата молодежного парламента Романа Габараева, состав правонарушения по статье 20.3. 1 «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства». По предварительной информации в понедельник дело будет передано в суд.

«В ходе мониторинга сети интернет 18.07. 2019 года в мессенджере телеграм канала «nARTHORIUS» был выявлен скриншот комментария » также вместе, Крестным ходом вместе со своими иконами, попами, мощами и ещё всякой хуней пошли бы вы все н**** из Осетии!», размещенного в группе «ALANTA» социальные сети Facebook 18 июля 2019 года под публикацией «во Владикавказе прошел традиционный Крестный ход в память святых царственных страстотерпцах» пользователям сети Романом Габараевым»,- сообщает МВД республики.

ВСЕГО ПОГИБЛО 5 279 ЧЕЛОВЕК, ИЗ НИХ ЖЕНЩИН – 1 375, ДЕТЕЙ – 1 844. ТО ЕСТЬ КАЖДЫЙ ТРЕТИЙ ПОГИБШИЙ БЫЛ РЕБЕНКОМ! ВСЕГО БЫЛО УБИТО, ПОГИБЛО В ПУТИ ИЛИ ОТ БОЛЕЗНЕЙ БОЛЕЕ 15 ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК – 20% ТОГДАШНЕГО ОСЕТИНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ. И ЭТО НЕ СЧИТАЯ ТЕХ, КТО УМЕР УЖЕ В ИЗГНАНИИ


В июне 1920 года грузинские власти посчитали, что осетинский вопрос в Грузии решен окончательно. И это неудивительно, ведь практически все основные районы компактного проживания осетинского населения в Южной Осетии были «зачищены». Оставшиеся единичные жители должны были быть выселены, а в осетинские населенные пункты партиями заселялись грузины из соседних районов Грузии. Действия властей Грузии носили запланированный и осознанный характер. Имеющиеся документы и свидетельства тех лет доказывают факт широкомасштабного геноцида осетин. Стоит ли говорить, что приведенные выше цифры целенаправленно были занижены в советское время и, тем не менее, они ужасают. Что же касается принесенного урона, то, по приблизительным подсчетам, причинено было убытков на сумму 3 млн. 317 тысяч золотых рублей…

Автор фильма Гри Мамиев. Фильм снят об одной из самых печальных страниц в жизни Южной Осетии, о геноциде, начала 20-х годов прошлого века. Грузия тогда очередной раз хотела провести "окончательное решение осетинского вопроса". Подобные попытки она проводила не раз, крайняя из которых была в августе 2008 года, но Осетия жива и будет жить!

Выборы в Парламент РЮО: одномандатники – финалисты и аутсайдеры выборной кампанииМомент истины. Наверное, так можно назвать 9 июня – день голосования по выборам депутатов Парламента VII созыва. В этот день избиратель сделал свой выбор, люди проголосовали, так как им подсказывало сердце и разум. А выбирать населению страны было из кого – всего намерения занять кресла в представительном законодательном органе страны высказали около двухсот человек. В том числе 98 одномандатников. О них и пойдет сегодня речь, поскольку с партийными списками все было намного проще.

В избирательном округе №1, расположенном в столице страны было зарегистрировано 8 кандидатов-одномандат-ников. Из них самовыдвиженцами являются трое, по одному кандидату от партий «Единство народа», Компартии РЮО, Народной партии, «Единая Осетия» и «Родина». Напомним, что партийный список последних Центризбирком не утвердил, однако несколько одномандатников партии «Родина» к выборам были все же допущены. В округе №1 был представлен один из них. Что касается итогов, то в избирательном округе №1 победил со значительным перевесом Иван Сланов. Иван, самовыдвиженец, сотрудник Министерства обороны РЮО. Он был в числе вероятных претендентов и не скрывал своей уверенности в победе. Правда, в первых отчетах ЦИК победителем в округе был назван другой кандидат – Игорь Кочиев. Это произошло по той причине, что И.Кочиев лидировал с небольшим перевесом на избирательном участке №1 (школе №1, мкрн «Московский»). Но на участке №2 этого округа И. Сланов получил почти трехкратный перевес и вырвался в абсолютные лидеры.

97 лет назад, 20 апреля 1922 года, была утверждена автономия южных осетин. Благодаря этому решению национальная территория народа на юге Осетии получила хотя и урезанные, но четко определенные границы. Была предоставлена возможность для формирования национальных партийных и хозяйственных кадров. Все это послужило хорошей основой для того, чтобы позже, уже в наше время, была сформирована организационно-хозяйственная структура независимой республики. Но это было позже.

Несмотря на то, что историография эпохи СССР указывала на равноправие народов, многие вопросы давались непросто. При этом в самой Южной Осетии решение о самоопределении было вынесено 25 февраля 1922 года. В постановлении было указано: «Принимая во внимание непреклонную волю южно-осетинской бедноты, выраженной: 1) на народных съездах: а) в Цунари в июне 1918 г., в Джаве в декабре 1918 г., б) в меморандуме трудовой Южной Осетии от 28 мая 1920 г., г) в декларации южно-осетинского народа на съезде горских народов от 15 ноября 1920 г., 2) в непрерывной, почти трехлетней борьбе южно-осетинского народа с грузинскими социал-шовинистами за свое освобождение, Южно-Осетинский партком постановляет:

В январе были подведены итоги переписи 1970 года. По полученным данным в Южной Осетии проживало 99 421 человек. Из них осетин – 66 033, грузин – 27 993, русских – 1 574, армян – 1 254, евреев – 1 485. В столице автономии проживало 30 311 человек, наиболее населенным районом был Цхинвальский район, менее населенным – Знаурский район.
В январе в Южной Осетии началась эпидемия гриппа и простудных заболеваний. В местной прессе давались рекомендации врачей о том, как проводить профилактическое лечение. А если человек заболевал, настоятельно рекомендовалось обращаться к врачам. Только в первой половине января было зарегистрировано 570 случаев обращения в лечебные учреждения г.Цхинвал.
21 января в кинотеатрах Цхинвала прошла премьера нового художественного фильма «Чермен». Только за один день было дано девять сеансов, на которых побывало 970 человек. Кинозалы были переполнены, люди смотрели фильм даже стоя. И дело было не только в осетинской тематике фильма, но и в составе актеров. В фильме принимали участие актеры Бибо Ватаев, Бало Тхапсаев, Верико Андажпаридзе, Софико Чиаурели, Давид Габараев. Автором сценария был Г.Плиев, режиссером Н. Санишвили (Санаев), оператором Д.Маргиев, художниками Т.Гаглоев и Г.Мирзашвили, композитором И.Габараев.

Неисчислимые жертвы (более 71 млн. чел.) и беспримерный героизм советских людей в годы Второй мировой войны вывели ее в разряд самой героической по трагизму войны в истории человечества. Над всей этой величайшей героической драмой XX столетия возвышается грандиозная фигура Верховного Главнокомандующего Вооруженных Сил Союза ССР, Генералиссимуса Дзугаты Бесойы фырт Сосо – Сталина (см. иллюстрацию). Возглавив в 1924 г. Россию, которая к тому периоду времени не имела общепризнанных государственных границ, национального хозяйства, суверенной финансовой системы, грамотного населения, он к началу 50-х годов превратил ее в индустриальную сверхдержаву СССР с высокообразованным народом, занимающую одну шестую часть суши Земли и оказывающую решающее влияние на межгосударственные, международные отношения. По существу, им в чрезвычайно короткие по историческим меркам сроки была воссоздана Евразийская держава по образу и подобию державы североиранцев киммеро-скифо-сарматской эпохи. Другими словами Сталиным был полностью восстановлен государственный суверенитет страны, утраченный задолго до его прихода к власти.

Очередной том международного научного журнала «Nartamonga» издан во Владикавказе. В сборнике за 2018 год опубликованы самые новые научные исследования отечественных и зарубежных иранистов по истории, эпосу, языку и мифологии осетин.



Международный научный журнал «Nartamonga» учрежден в 2001 году научно-исследовательским отделом Центра скифо-аланских исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН РФ совместно с Центром русских и евраазийских исследований INALCO (the Centre d`Etudes russes et eursiennes of Institut National des Langues et Civilisations Orientales).

В 2016 году научно-исследовательский отдел Центра скифо-аланских исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН РФ возглавил кандидат исторических наук Алексей Чибиров вдохнувший новую энергию в издание – после длительного перерыва редколлегия вновь заработала. Под руководством нового главного редактора «Nartamonga» издается с 2017 года. Том за 2018 год получился «мемориальным», говорит Чибиров.

Барабанов Олег Николаевич, доктор политических наук, кандидат исторических наук, профессор МГИМО-Университета МИД России
Автор рассматривает дохристианские верования у аланов – индоиранского народа, потомков сарма- тов, предков современных осетин, зафиксированные в эпосе «Нарты» и фольклорных материалах. На основании сравнительного анализа индоиранских религий автор дает новую историко-семиотическую трактовку верховного божества аланов Хуцау и одного класса божественных духов – дауагов.
Ключевые слова: аланы, осетинский эпос, индоевропейские религии, семиотика культуры, ис- тория иранских и индоарийских народов.

Учеными уже давно было обращено внимание на то, что разведение ритуального огня является одним из обязательных элементов целого ряда обрядов осетинской этнокультурной традиции. Однако воплощением культа огня может по праву считаться лишь огонь домашнего очага, поскольку именно он наделен в традиции свойством максимальной сакральности. Эта присущая ему святость настолько велика, а проявления его сакральности настолько многообразны, что допускают даже его утилитарное использование и в обычных бытовых целях: для приготовления пищи, обогрева домочадцев и освещения жилого помещения, в центре которого он обычно располагался.


Примечательно и то, что из всего очажного комплекса, достаточно сложного по своему составу и включающего различные составные элементы, ритуально значимыми принято считать лишь два основных: сам очаг с приочажным камнем, а также надочажную цепь. Так, широкое хождение получило высказывание Коста Хетагурова, посвятившего один из своих историко-этнографических очерков описанию старого осетинского быта, полагавшего, что очаг (къона) с неугасающим огнем и спускающаяся с потолка цепь (рæхыс) "составляют величайшую святыню каждого осетина".

В последнее десятилетия прошлого века и годы, последовавшие за ним, важнейшим аспектом изучения осетинской Нартиады сама собою стала ее прагматическая направленность. По сути, в центре общественного и научного внимания оказалась задача, заключающаяся в определении места и роли эпопеи в системе устного народного творчества и, шире, всей традиционной культуры. Примечательно, что общепринятое на тот момент представление, которое прежде казалось незыблемым, было не только поставлено под сомнение, но и фактически утратило свое господствующее положение, уступив в общественном сознании место гораздо более «впечатляющим», однако при этом фактически, взаимоисключающим интерпретациям. Та легкость, с которой произошло вытеснение этой некогда общепринятой трактовки, свидетельствует не столько о ее уязвимости для критики, но скорее стало следствием вполне ожидаемых попыток удовлетворения общественного интереса к эпической традиции на новом культурно-историческом этапе, иначе говоря, возникновением потребности ее нового прочтения, некоего обновления подходов. Вместе с тем, наблюдаемый разброс мнений и их многообразие не могли быть сугубо произвольными и должны были иметь под собой определенные основания. При этом, в конечном счете, представляется возможным вести речь о двух главных факторах, приведших к попытке отмечаемой «смены вех».

85 лет назад Цхинвал был переименован в Сталинир или Вождь народов и Южная Осетия 17 марта 1934 года выходит постановление Президиума ЦИК (Правительства) СССР «О переименовании города Цхинвал в город Сталинир». С этого времени и до 1961 года административный центр Юго-Осетинской автономной области официально носит имя вождя народов Иосифа Сталина. Впрочем, имя Сталина не было абстрактным понятием для жителей региона. И не только потому, что он был осетинских корней.

Намерение дать имя руководителя Компартии СССР Иосифа Сталина столице Южной Осетии вызревало давно. К примеру, в 1927 году, когда отмечалось десять лет Октябрьской революции – времена российской империи уже казались чем-то далеким и нереальным, а новая эпоха устанавливала свои традиции, среди которых революционные даты отмечались новыми инициативами и достижениями. Поэтому 5 ноября, в преддверии юбилея Октябрьской революции, город Цхинвал на местном уровне был переименован в Сталингор. Однако из Москвы поступило распоряжение отменить решение юго-осетинских властей.

Уже не первый год наша редакция планомерно говорит об истинном летоисчислении нашего народа. В Алании, как и в других цивилизациях древности, календарный год начинался с весеннего равноденствия (Бæлдæрæн), которое всегда приходится на начало весны и не зависит от пространных мнений составителей календарей, желаний монархов или смены политического строя. К примеру, Новый год так же в день весеннего равноденствия отмечают в Саудовской Аравии, где существует даже официальный запрет на празднование 1 января, в Иране, где вообще до сих пор ведется свое летоисчисление, не остались также в стороне народы древних цивилизаций Китая и Индии… Мы понимаем, что части нашего общества трудно в одночасье принять эту историческую действительность, поскольку за десятилетия нахождения сначала в составе царской России, а после – стране Советов, когда пока шло миссионерство по насильному внедрению в Осетии религии Христа, а после, пусть и другими методами, продолжилась работа по нивелированию национальной религии осетин, в сознании людей, а это не одно поколение, вынужденно изменилось восприятие мира и многие национальные основы были утеряны. В итоге на сегодня многие не понимают различия между национальным дзуаром и церковью, путают Уастырджы со св. Георгием, а даты национального религиозного календаря стали высчитываться, отталкиваясь от… Пасхи.

12-й год работает  проект ИА АЛАНИЯинформ - сайт о Геноциде Осетин www.osgenocide.ru. 
    Грузинский фашизм стал частью истории Осетии и на протяжении столетия пытается стереть с лица земли осетинский народ и его этнос. 
    Только общими усилиями мы сможем добиться справедливого суда над преступлениями, совершенными Грузией против нашего народа.
    Осетия маленькая, но прекрасная земля, у нас нет другой Родины, и на своей земле мы должны жить и растить наших детей с уверенностью в завтрашний светлый день без насилия и убийства. 
    Грузия трижды устраивала геноцид осетинам. Призываем всех осетин и людей других национальностей, сочувствующих жертвам грузинских преступлений - объединиться против разгула грузинского фашизма и не дать вновь безнаказанно учинять уничтожение целого народа. 
Осетины! 
   Если вы являетесь Патриотами своей Родины - разместите баннер www.osgenocide.ru на своем сайте.  Мы обязаны донести до большего количества людей реальную действительность геноцида осетин со стороны грузинского фашизма. Если вы не сможете разместить баннер по тем или причинам - Бог вам судья!

   Помните, Осетины, если мы не нужны друг другу, то не нужны никому, если мы не поддержим друг друга, то нас не поддержит никто!
   В единстве наша сила!

Код баннера 88*31  <a href="http://osgenocide.ru/"><img src="/img/osgen.gif" width="88" height="31" border="0"></a>

Приводим краткий список основных  сайтов Южной Осетии  где нет баннеров сайта Геноцид Осетин 

Во Владикавказе вышла из печати книга известного осетинского археолога, доктора исторических наук Руслана Дзаттиаты «Избранное». В профессиональных кругах имя этого специалиста по археологии средневековья хорошо известно. Он автор более ста научных работ, некоторые из которых вышли отдельными книгами. Но большинство из статей о могильниках, склепах, башнях и других артефактах оказались разбросаны по различным научным сборникам и журналам. Поиск их даже с помощью всевидящего Интернета не так прост. Поэтому собрание отобранных статей под одну обложку является самым рациональным решением.

Книга вышла под грифом Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В.А. Абаева и Юго-Осетинским научно-исследовательским институтом им. З.Н. Ванеева. Осуществилось же издание при финансовой поддержке Министерства науки и образования РЮО. Научным редактором сборника является доктор исторических наук, зав.отделом археологии СОИГСИ ВНЦ РАН Алан Туаллагов. Сам же автор посвятил свою книгу светлой памяти коллег и товарищей по экспедициям Руслану Кочиеву, Ролану Чочиеву, Анатолию Зассееву, Вилену Уарзиаты, Виталию Тменову, Баграту Техову.

Когда заходит речь о Нартиаде, мы всякий раз в первую очередь представляем себе нечто значительное по своему масштабу и при этом исполненное героики, что вполне закономерно. Действительно, прилагательное «эпический» обычно подразумевает не только величие и мощь, но также и доходящие до безрассудства храбрость и отвагу, удаль и молодечество. Именно в таком героическом свете предстают перед нами и самые видные богатыри нартовской эпопеи, такие как Батрадз, Сослан, Урузмаг и ряд других. Стоит обратиться к сохранившимся (и уже не раз публиковавшимся) записям нартовской эпопеи, чтобы убедиться в том, что в осетинских эпических сказаниях – кадагах – они оказываются неудержимы в своей любви к сопряженным со смертельной опасностью походам за добычей в неизведанные земли, готовыми бросить вызов не только превосходящим их силам великанам, но и грозным небожителям.

В истории Осетии всегда были периоды, когда страна и народ находились на грани исчезновения. Это нашествие гуннов и монголо-татар, это эпидемия XVII века и карательные экспедиции последующего столетия, это геноцид 1920 года и нашествие грузинских фашистов в новое время. Территория и население сокращались до минимума, гибли ремесленные и культурные центры, терялась письменность. Но высшие силы всегда останавливали губительную волну у невидимой черты. И после этого вновь начиналось возрождение.
В судьбе народа всегда значимую роль играют отдельные личности, в руки которых Господь вручает силы и возможности для того, чтобы народ и страна могли вновь обрести свое могущество. В XIII веке мир средневековья подвергся величайшему испытанию – нашествию орд Чингисхана. Под ударами свирепых кочевников пала Китайская империя, среднеазиатские ханства, русские княжества. Монгольская конница вытоптала европейские степи на границах с Венгрией. Были разрушены и основы средневекового Аланского государства: сожжены десятки городов и сотни селений, разорены сельскохозяйственные угодья, которые превратились в пастбища для монгольских коней и скота, погибли или были уведены в рабство сотни тысяч людей, среди которых были просветители и мастера. Равнинная часть постепенно обезлюдела, только в предгорной и горной части сохранились очаги аланского населения. Экономика и культура страны, ее государственность были подорваны. Алания распалась на отдельные области, находящиеся в той или иной степени в вассальной зависимости от монголо-татарской Орды.

Санакоев Иван Малхазович – в народе более известный как Ванка – относится к числу лучших представителей осетинской интеллигенции конца ХIX – начала ХХ вв. Он был народным учителем с разносторонними интересами. Обладал большими знаниями. Хорошо знал устное народное творчество Осетии. Владел, что было ценно в те времена, большой богатой библиотекой.
В Дзау Санакоевых было немало. При этом они делились по патронимам, по предкам отцовской линии: Цуциевы, Дзидзоевы, Дзигаевы, Батоевы… Ванка относился к Батоевым. Поэтому в свое время Ольга Ханикаева свои воспоминания о Ванка Санакоеве озаглавила «Бататы Ванка» (журнал «Фидиуæг» №8 1981)

О драконах написано много серьезных трудов представителями многих научных направлений. И если вы знаете, что китайский дракон должен иметь признаки девяти разных животных, что виверны имеют одну пару лап и одну пару крыльев, а древко с изображением животного называется вексиллоид, значит, знакомы с этой обширной литературой. Нас же интересует частный вопрос: дракон в сарматской и аланской военной культуре.
Могильная плита сарматского всадника в Честере.

Среди теорий возникновения образа дракона наиболее популярна гипотеза о Юго-Восточной Азии как о его родине. А при обсуждении распространения большинством авторов обсуждаются сарматские и аланские волны миграционных потоков, с которыми драконы "расселились" по всей Европе.

Этим единодушием наука обязана главным образом свидетельству Флавия Арриана, греческого историка, философа, описавшего в своем трактате "Тактика" "скифские военные значки" – длинные шесты, увенчанные головой дракона с широко раскрытым ртом и привязанной к ней сзади материи. Во-первых, это первое их описание – до первой половины II в. н.э. подобной информации нет, а уж военные трактаты тех же римлян, например, были чрезвычайно подробны. Во-вторых, Арриан сам был военачальником и знал толк в военном деле. А в-третьих, описал это глазами врага, ведь он лично командовал римскими войсками, остановившими аланов в 135 г. н.э., да к тому же восхищенными глазами, усмотрев в этом новое и полезное слово ратного дела.

Ровно через 15 месяцев, в первых числах июня, в Южной Осетии будет отмечаться 100-летие геноцида осетинского народа, устроенного грузинскими меньшевиками летом 1920 года. С того времени прошел почти целый век, однако в памяти народной все еще живы отголоски этих кровавых событий, поставивших на грань выживания южную ветвь осетинского народа. Тем более, что тот геноцид оказался фактически протяженностью в столетие и закончился лишь в августе 2008-го года признанием Российской Федерацией независимости Южной Осетии. Между тем, страницы истории необходимо периодически перелистывать.

В 1920 году осетинам на юге Осетии был устроен геноцид, в основе которого лежал принцип национальной неприязни. И стремление подавить большевистскую Фронду было просто поводом, но никак не причиной. Ни традиционная пророссийская настроенность осетин, ни популярность большевизма в Южной Осетии не могли быть причиной уже только потому, что и среди осетин были меньшевики, а среди самих грузин масса пророссийских политиков. Поэтому, чтобы понять события тех лет, вернемся к периоду, когда было свергнуто самодержавие, и на просторах бывшей царской России складывался новый мир. И мир этот был разнообразным и многоцветным, не таким однозначным, каким представлялся нам в учебниках советской истории.